天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
20世纪的发展前所未有地展示出人类的创造力，同时也给人类带来前所未有的复杂问题。
处在21世纪开端上的人类社会面临着令人眼花缭乱的问题：和平与发展、合作与冲突、经济的全球化与区域化、政治的单极化与多极化、传统安全与非传统安全、城市骚乱与区域动**、生态危机与资源争夺、科学创新与技术异化、发达国家与发展中国家、传统强国与新兴经济体、文化交锋与宗教冲突、政治霸权与价值冲突、外交竞争与军事冲突、席卷全球的经济危机和金融危机、此起彼伏的自然灾害，以及防不胜防的全球问题，等等。
因而，如何引领全球化的文化逻辑朝着有利于人类文化繁荣和社会健康发展的方向演进，应当是各种文化研究、文化理论自觉关注的重要问题，更是马克思主义文化理论应当自觉担当的历史使命。
首先，应该形成关于全球化的正确的价值判断和理论态度：在实践上顺应历史潮流积极参与全球化进程；在价值上对其形成清醒的反思意识和批判意识。
具体到文化层面上，必须通过清醒的批判意识引领文化全球化朝着维护人类文化多样性和发展道路多样性的方向演进。
一方面，文化的全球化不能是所有民族文化的趋同化，而应是一种跨文化对话和交流的机制，是各种文化通过平等交流而共同维护一些关系到人类社会共同利益的基本文化价值。
全球化时代的文化整合和世界文化的生成，绝不意味着一切民族的本土文化的彻底消亡和一种无地域差别和无民族差异的大一统的世界文化的建立。
实际上，在任何条件下，文化的世界化和文化的民族化、世界文化和本土文化、共性的文化和个性的文化都是共生的，互为存在条件的。
全球化时代的世界文化不是单一的、一元的文化的专制统治，而是多元文化的互动所形成的一种关系到人类生存和人类社会发展的共同的价值取向和价值追求。
另一方面，全球化背景下的文化交流也不能是各民族文化的普遍“西方化”
，不能是“西化”
的文化霸权的一统天下，而是多种文化通过冲突和对话而形成的新的文化格局。
不可否认，在迄今为止的现代化进程中，的确程度不同地存在着赛义德的“东方主义”
所描述的世界文化格局中的不平等现象，即文化的中心边缘、西方东方、强势文化弱势文化、文化生产国文化消费国等非均衡的二元文化结构现象。
但是，必须认识到，文化全球化所包含的文化冲突和文化对话的机制在一定程度上也会为消解西方的文化霸权提供条件。
在这方面，我们特别要注意到20世纪的一些新的历史的和文化的变化：各种文化批判理论和思潮对于发达工业社会的文化危机的反思和批判、发展中国家和地区现代化道路的多样性探索以及它们的民族觉醒和对发达国家的文化反抗、全球性或区域性的非政府组织在国际经济和政治事务中影响力的增强、信息化和网络化生存所导致的文化交流的非中心化或平等化趋势，等等。
在这种背景下的文化全球化不可能继续固守西方的文化中心或霸权地位，相反，会在文化多样性的氛围中为多元文化的平等对话与争论提供机遇。
其次，要引领文化全球化朝着维护人类文化多样性和发展道路多样性的健康方向演进，在理论层面上的核心任务是坚持马克思主义的文化理想和文化价值诉求。
20世纪的人类历史发展已经证明，马克思主义文化理论所倡导的文化理想无疑是人类社会最正确的价值诉求。
作为一种把人的自由和全面发展、人类精神的丰富、文化的进步和社会的发展有机统一起来的社会历史理论，马克思主义虽然反复强调物质生产和经济运动的基础地位，但是，其最终的价值诉求是使人类摆脱盲目的经济必然性的支配，超越人与人之间的不平等、不公正状态，从必然王国向自由王国迈进，实现以人的自由和全面发展为旨归的文化共同体。
显而易见，马克思主义文化理论是人类社会历史长期发展所积淀的思想和精神的精华，无论对于人类抵御技术理性过分膨胀而导致的人与自然关系的破坏，对于人类反思消费社会的物化结构和价值冷漠状态，还是对于自觉地抵御全球化背景下的文化霸权主义，维护人类文化的多样性和人类社会历史发展道路的多样性，对于促进人类社会的健康发展都具有不可或缺的价值。
最后，要引领文化全球化朝着维护人类文化多样性和发展道路多样性的健康方向演进，在实践层面上的核心任务是更加积极地培育和增强社会主义制度和文化价值的凝聚力，提升社会主义制度和文化价值在全球化背景下抵御资本主义文化霸权、维护人类个体自由和人类社会健康发展的文化竞争力。
当代中国的马克思主义则承担着更加重要的使命，这就是如何能够更加自觉地增强中国的文化软实力、民族的文化凝聚力和文化创造力，同时为人类文化更加平等地交流和人类文明的进步发展作出更多更大的贡献。
其中最重要的是要科学地阐释中国经验、中国道路和中国模式的意义和价值，更有针对性地批判资本主义的制度，并促使西方发达国家对体制进行自我反思和自我批判，以形成尊重文化多样性和发展道路多样性的发展逻辑。
改革开放以来中国特色社会主义的重大理论创新之一是肯定发展道路的多样性和体制机制的包容性，因此在应对东欧剧变和经济全球化的双重压力和冲击中，中国不但坚持了自己的社会主义制度和发展道路，而且获得了很大的成功，成为多极化世界中影响日益提升、举足轻重的一极。
中国发展模式的特点是：既积极地推进改革创新，向经济全球化和市场经济体制开放，又坚持了自己的发展道路和社会制度；既形成了中国特色社会主义制度和发展道路，又不把自己的道路作为唯一正确的模式去剪裁其他国家的发展。
尽管中国的发展还面临很多困难和问题，但是，中国道路和中国模式的形成无论对于中国还是世界的健康发展，都具有积极的意义，它从一个方面证明了世界上不可能只有一种发展道路、一种模式，每一个国家、每一个民族都应该一方面积极收获全球化的成果，借鉴世界的文明成果；另一方面，一定要脚踏实地地认清自己的国情，促进国与国之间的平等对话，从而推动一种包容性的发展。
显而易见，这种发展观所包含的文化价值观既是马克思主义文化理论核心精神和价值诉求在新的历史条件下的进一步彰显，也是全球化时代人类社会发展的本质性的文化要求。
因而，当代中国的马克思主义在文化理论创新和文化建设方面都承载着重要的使命，任重道远。
[1]［德］卡尔·曼海姆：《文化社会学论要》，11页，北京，中国城市出版社，2002。
[2]［德］卡尔·曼海姆：《文化社会学论要》，3—4页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！