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恩格斯发现，一些青年人把历史唯物主义的原理当作标签“贴到各种事物上去，再不作进一步的研究”
；并且只是用历史唯物主义的套语“来把自己的相当贫乏的历史知识”
“尽速构成体系，于是就自以为非常了不起了”
。
因此，恩格斯告诫：“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。”
[25]恩格斯120年前的这些语重心长的话语，真的好像是在说我们今天的事儿。
在那封信中，恩格斯还特别说道，“一切都可能被变成套语”
[26]。
这正是我们对今天的理论研究的担忧所在，也正是本文所提问题的针对性所在。
如果不积极探索用一种微观分析的视域认真思考今天丰富的现实，从而形成关于社会历史规律的更加丰富的认识，而只是站在那里宣布“坚持理论立场”
，轻车熟路地运用各种“套语”
，并对新的探索加以“扣帽子”
式的指责，那就更加令人担忧了。
[1]衣俊卿，1958年1月生，黑龙江大学文化哲学研究中心主任、教授、博士生导师，哈尔滨（150080）。
[2]我这里使用的“社会历史现实”
大体上相当于socio-historicalreality，也可以粗略地称之为“社会实在”
。
[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，71页，北京，人民出版社，1995。
[4]参见王南湜：《从领域合一到领域分离》，太原，山西教育出版社，1998。
[5]参见［美］道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特：《后现代理论——批判的质疑》，152—154页，北京，中央编译出版社，2001。
[6]这里所说的“传统的”
并非在非严格界定的意义上使用的术语，我是在相对于当代哲学社会科学中兴起的微观理论范式的意义上把此前的主要类型的宏观理论范式一般地称之为“传统的”
。
[7]参见E.LadCh.Mouffe，HegemonyandSocialistStrategy：TowardsaRadicalDemocraticPolitiandNewYork，Verso，1985，p.1.
[8]参见衣俊卿：《论微观政治哲学的研究范式》，载《中国社会科学》，2006（6）。
[9]参见王晓升：《社会历史观研究中的微观分析与宏观描述》，载《教学与研究》，2009（2）。
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