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在其最一般的形式上，可以依据是否掩藏了矛盾来界定意识形态的作用——在本书第四章中，我将详细考察矛盾概念。
行文至此，我们可以认为意识形态可以用很多不同的方式用来发挥其掩藏矛盾的功能。
马克思在其一生的著述中一直都在讨论这个问题，在他持续的意识形态批判中，他界定了同一掩藏机制的几种不同形式：否认矛盾、误解矛盾、置换矛盾，以及稀释矛盾。
在其最简单的形式上，意识形态否认矛盾的存在。
政治意识形态的诸形式都是建立在自由观、平等观和人权观等诸如此类的观念基础之上的。
这也是曾被马克思系统批判过的庸俗经济学家和辩护士所犯的主要错误所在。
根据马克思的观察，这些辩护士“就在于伪造最简单的经济关系，特别是在于不顾对立而硬说是统一”
[24]。
他还指出了庸俗经济学家“千方百计力图通过空谈来摆脱反映矛盾的思想（ideas）”
[25]。
对矛盾的误解是一种更加微妙、也更为有力的形式。
它声称承认矛盾，但却对矛盾的性质进行错误理解，并由此否认了解决矛盾的可能性。
最好的例子就是西斯蒙第，对马克思来说，他就是“深刻地感觉到，资本主义生产是自相矛盾的……他中肯地批判了资产阶级生产的矛盾，但他不理解这些矛盾，因此也不理解解决这些矛盾的过程”
[26]。
与此类似的是马克思对李嘉图的批判：“李嘉图不懂得他的体系中所论述的资本和劳动的等同，同样，这些著作的作者也不懂得他们所论述的资本和劳动之间的矛盾。”
[27]
误解矛盾的一个具体形式就是用一个根本无法解决的冲突来替换真正的矛盾。
马克思对拉维斯通（Ravenstone）的批判就是因为后者认为资本主义的问题是由于机器、奢侈品、自然科学、艺术等等的存在和发展——理由是这些东西依赖于资本并且以与工人相对立的方式生产出来。
针对以他为代表的一些人所坚持的这一错误观点，马克思写道：
在这方面他们（虽然是从相反的一极出发）也具有政治经济学家们的局限性，即把这一发展的对立形式和这一发展的内容本身混淆起来。
一些人为了这种对立的成果而希望这种对立永世长存。
另一些人则为了摆脱对立而决心牺牲在这种对立形式范围内产生的成果。
[28]
这也是路德运动（Luddite）的缺陷所在——它展示的是早期工人阶级意识形态的一个鲜明案例。
在马克思看来，“工人要学会把机器和机器的资本主义应用区别开来，从而学会把自己的攻击从物质生产资料本身转向物质生产资料的社会使用形式，是需要时间和经验的”
[29]。
最后，稀释矛盾也会承认某种明显的社会对抗的存在，但它却主张一种稀释的方案，即主张提供一种改善和调节机制来解决矛盾，这就弱化了基本社会矛盾的严重性。
这就是乌托邦社会社会主义者的主张。
他们看到了自己时代的社会矛盾，但却致力于“削弱阶级斗争，调和对立”
[30]。
马克思还把这意识形态视为社会民主的精髓和小资产阶级意识形态。
在法国，其“社会民主派的特殊性质表现在它要求民主共和制度并不是为了消灭两极——资本和雇佣劳动，而是为了缓和资本和雇佣劳动间的对抗并使之变得协调起来”
[31]。
所谓的德国的或“真正的社会社会主义者”
则是另外一个案例。
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