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的形式）来得以体现的。
正如列宁所说的，“这种思想（ideology）是同马克思主义内部的反马克思主义派别的修正主义进行斗争……这是无产阶级向前发展的前序，对资产阶级的削弱是其次的”
[16]。
因此，在列宁这里，意识形态概念内涵的演变过程开始具体化。
这当然与他的著述的权威性以及他所领导的实际政治运动所取得的成就有关，正是这一切使得他的意识形态观最终成为主导性的解释。
正如列宁自己所意识到的，同时也是安德森所指出的，列宁政治成就的基础就在于俄国群众的革命干劲，正是他们基本的自发活动，才使得俄国专制主义的垮台迫在眉睫，“才使得列宁有可能极大地丰富马克思主义的理论”
[17]。
尽管从主要方面来看这一扩张波及了马克思政治理论的未开发领域，但具体到意识形态概念来说，它却彻底改变了马克思最初的意识形态观。
人们不禁会怀疑，如果列宁当初阅读了《德意志意识形态》，事情是否还会如此发生？无论如何，列宁的意识形态观在其身后的意识形态概念演化过程中发挥着关键性作用。
[1]AndersoioernMarxism，pp.7，11。
也参见［英］佩里·安德森：《西方马克思主义的探讨》，19页，北京，人民出版社，1981。
[2]Ibid.，p.11。
也参见［英］佩里·安德森：《西方马克思主义的探讨》，19页。
[3]F.Castillo，“ElproblemdelaPraxiseeologíadelalibera”
，WilhemsU，Munster，pp.226-227.
[4]我区别性地将这一新意识形态概念称之为“肯定性”
或“中性”
内涵的意识形态概念。
不过，它们都指的是同一概念的不同方面。
“中性”
指的是这一意识形态概念不再对思想的有效性或准确性进行判断；“肯定性”
指的是这一意识形态概念表达的是一个社会的政治观和所有阶级的利益，或换个说法，社会客观上是一个包括有各种社会意识形式（formssofsosess）的总体。
[5]V.I.Lenin，“Whatthe‘FriendsofthePeople'areaheSocial-DemoCollectedWress，Moscow，1960.vol.Ⅰ，pp.140，151.
[6]Ibid.，pp.298，199.
[7]V.I.Lenin，WhatistobeduagePress，Peking，1975，p.48。
也参见列宁：《怎么办？》，38页，北京，人民出版社，1974。
[8]Ibid.，pp.98，37。
另参见列宁：《怎么办？》，30页。
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