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也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，491页。
[10]Marx，ThePovertyofPhilosophy，p.161.SeealsoTheHolyFamily，p.43。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，197页。
[11]MarxandEngels，MaheunistParty，p.53。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，491页。
[12]MarxaheGermanIdeology，p.86。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，79页。
[13]K.Marx，“CritiqueoftheGramme”
，iedWorks，p.327。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，31页。
[14]O.Kuusinen（ed.），FualProblemsofMarxism-Leninism，FuagesPublishingHouse，Moscow，1961，p.695。
也参见［苏］库西宁：《马克思列宁主义原理》，北京，生活·读书·新知三联书店，1960。
[15]有关苏联官方对社会主义的教条式理解，参见D.LaheSodustrialState，Allen＆Unwin，London，1976。
[16]E.Balibar，OorshipoftheProletariat，Books，London，1977.
[17]有关社会主义财产关系中的法律和经济问题的讨论，请参见C.Bettelheim，EicCalandFormsofPre＆KeganPaul，London，1976。
[18]Balibar，OorshipoftheProletariat，p.50.
[19]这一陈述仍局限于意识形态的否定性内涵。
当然可以提出这样的假设，即认为肯定意义上的意识形态（如作为“马克思列宁主义”
的意识形态）在苏联社会已不再具有号召力。
这就是贝尔的提法，这是他的意识形态在西方的终结论中的一个延伸。
他所提出的与此相同的论点还包括：马克思列宁主义意识形态“已丧失其全部凝聚力、甚至说服力”
，不再足以作为社会主义社会的理论（The“EndofIdeology”
iUnion?，inM.M.Drachkovitch（ed.），MarxistIdeologyiemper，NewYork，1966）。
在我看来，贝尔的论点或有其正确的成分，特别是就其对苏联和东欧社会的分析来看，但借此认为马克思主义丧失了其在社会主义社会的说服力，那就大错特错了。
[20]F.Hi，IdeologiasdelDesarrolloyDialecticadelaHistoria，EditorialNuevaUniversidad，Santiago，1970，pp.288-293.
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