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在这里只需说明的是，在社会主义中也存在资本主义的剥削形式，这在理论上是可能的，因为生产资料私人所有制在司法层面的消失，未必包含着经济所有制形式的变革。
[17]若此，社会主义作为资本主义向共产主义的过渡阶段，必然还涉及阶级斗争的存在。
正如巴里巴尔所指出的，具有讽刺意味的是斯大林在“农业集体化后几年”
就宣布阶级斗争已消失，而且最重要的是，“就在此时开始了一场全国性的运动，其间所发动的所有阶级斗争中（我们现在知道这是一场血腥的大规模镇压活动），著名的‘莫斯科审判’不过是其中一个明显的案例”
[18]。
这说明，声称社会主义社会已解决了所有矛盾的说法明显是意识形态的——在否定的意义上，它实际上不过是力图掩盖矛盾的存在罢了。
因此，意识形态的终结只能在自由王国（共产主义社会）中实现，而不是在社会主义社会实现。
[19]海克拉米特（Hi）指出，自由王国应该被理解为一种有限的概念（作为一种反事实）、一种只能不断接近但却永远无法到达的理想社会。
[20]据此，社会主义或可以自由人联合体（马克思称之为共产主义社会）为导向，但却永远无法彻底实现。
这种说法可能是对的，也有可能是错的。
但即便是对的，没有意识形态的无阶级社会观也在其中发挥着十分重要的作用。
它就像一个不间断的提醒，告诉我们为自由而战的阶级斗争必须继续下去；也提醒我们，所有试图声称矛盾已在社会主义社会被取消的论断本身就是意识形态的。
所以，意识形态批判不仅在资本主义社会具有必要性，也同样在社会主义社会具有必要性。
[1]Schmidt，TheatureinMarx，p.142.
[2]K.Marx，EidPhilosophiusEarlyWritings，Penguin，Harmondsworth，1975，p.348。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第42卷，120页。
[3]MarxaheGermanIdeology，p.93.
[4]Marx，Capital，vol.Ill，p.820。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第25卷，926～927页。
[5]Schmidt，TheatureinMarx，p.149.
[6]Gramsci，Selethe“PrisonNotebooks”
，p.405。
也参见［意］葛兰西：《狱中札记》，319页。
[7]MarxaheGermanIdeology，p.61。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第42卷，368页。
[8]Ibid.，p.95。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，78页。
[9]MarxandEngels，MaheunistParty，p.53。
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