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提供了活教材。
与温和的罗伯特相比，佩里则显得害羞和保守得多，尽管他在谈及当今世界各国的马克思主义研究现状时也会激动地进行点评并毫不掩饰地发表自己多少有点偏激的见解。
正是佩里在交谈中对英国马克思主义历史与当代的系统介绍，让我对本书作者（作为伯明翰文化中心的第三任主任）的相关研究背景有了更直观的认识。
当然，同在UCLA工作的美国当代法兰克福学派（特别是马尔库塞）研究知名学者、同时也是后现代思潮评论人道格拉斯·凯尔纳则给我图绘了当今美国马克思主义研究现状，特别是马克思意识形态概念的最新研究成果。
所以我也要感谢这位总是喜欢戴着他所说的“毛（泽东）式帽子”
、总喜欢在UCLA的教授餐厅请我喝下午茶的教授。
或许，我最要感谢的是本书的作者，因为他不仅提供了本书的免费中文版权（这对于纯学术著作的顺利出版来说至关重要），而且还主动为本书中文版准备了序言，我们可以不同意他在本书中所提出的观点（是否同意以及同意的程度，相信读者读完后会有自己的判断），但其在本书中所呈现的理论贡献却无疑可视为一家之言。
至于它是否有攻玉之势，自不敢信口，然至少可为我们管窥20世纪80年代以来英语世界马克思意识形态概念解读史（特别是英国学派的解释风格）提供了一个参考样本。
此外，还要郑重感谢汤姆·米特斯，感谢他给我提供了太多从生活到学术的热情帮助（如相关资料的查找、借阅、拷贝等），正是在汤姆的帮助下，我得以和弗雷德里克·詹姆逊以电子邮件的方式交流，并了解到詹姆逊最新的有关意识形态概念的研究动向。
同时感谢德国勃兰登堡科学院MEGA2学术团队的安吉妮娜·罗斯，感谢她在百忙之中为我从科学院的资料室找来关于马克思意识形态概念研究的德文文献资料，并自己动手制作成电子版发给我，这些资料对我帮助很大。
可以说，在提供相关（即与马克思意识形态理论研究相关）资料方面，我要感谢的国际同行还有很多，如3月份在纽约参加左翼论坛时，得益于加拿大马克思学者马塞洛·马斯托所组织的学术晚宴，我才从很多学界朋友那里得到了他们热情提供的相关书目和背景介绍。
我相信，这些一定都已渗透在本书翻译工作的过程当中了，因为，正如大家所知，翻译本身必然是一种基于不同文化背景的“二次书写”
。
而这次书写的“参考文献”
则得益于上述诸位学界同行的无私提供。
如此，才让我有信心和勇气以“二次书写”
的方式更加接近（或可曰“忠实”
）于原作，谨以此与学界共飨，亦盼不吝指正。
张秀琴
2011年6月于洛杉矶
[1]这里所说的“英语世界的马克思思想研究”
包括：以历史和文化研究见长、并以伯明翰文化研究中心和《新左派评论》为主阵地的英国马克思主义；以经济和哲学、特别是辩证法研究见长的美国马克思主义；以及来自加拿大、澳大利亚和其他国家用英语写作的相关论者的“马克思主义话语”
贡献。
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