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中国生产力的二重化、西方资本主义生产方式的内在矛盾，即生产力与生产关系的矛盾对中国的冲击、渗透、影响，以及“世界社会主义革命的时代”
，这种种国际国内条件结合在一起，使社会主义革命在中国的产生具有了历史必然性。
社会主义革命在中国的历史必然性决定了中国未来发展的大概趋势，它的实现又表现为中国人民的实践过程，如何实现又取决于中国国内阶级力量的对比。
20世纪上半叶的中国既产生了同西方资本主义国家“类似的矛盾”
，即无产阶级与资产阶级的矛盾，又出现了西方资本主义国家所没有的特殊的“矛盾群”
，这就是，中华民族与西方“资产阶级民族”
、人民大众与封建势力、农民阶级与地主阶级、民族资产阶级与外国资产阶级以及官僚资产阶级的矛盾，等等。
这种种矛盾同无产阶级与资产阶级的矛盾交织在一起，形成了一个巨大的社会之网。
其中，西方“资产阶级民族”
与中华民族、封建主义与人民大众的矛盾构成了社会的主要矛盾。
这就使社会主义代替资本主义的历史必然性在中国的实现具有特殊的形式。
确实如此，本来意义上的社会主义革命在中国就是通过新民主主义革命这个中介实现的。
在研究中国历史时，有的人总是不顾及历史的规律性而沉湎于“如果……就……”
的假言判断中。
在他们看来，如果戊戌变法成功了，中国就不会如此落后；如果中国在20世纪50年代选择了资本主义，今天就如何如何。
然而，历史有其内在规律，它并不以“如果……就……”
的公式为转移。
实际上，对于历史研究来说，“如果……就……”
的判断是永远不能被验证的，因而是没有科学意义的。
沉湎在这种研究方式中，得到的就不是真实的历史，而是虚幻的历史。
社会发展道路的多样性与民族历史活动的选择性密切相关。
人的历史活动具有选择性，不同的民族根据自己的需要选择了不同的社会制度，从而使社会发展道路具有多样性。
这是一个历史事实，胡克由此认为，全部人类历史就是人们不断选择的结果，这种选择表现的并不是客观规律而是人的自由，“是他自己本质的一个独特的和不可还原的表现”
[43]。
胡克看到了某些合理的事实，但他却把这些合理的事实溶解于不合理的理解之中。
选择是人类创造历史活动的重要一环，尤其是当一个民族的历史处在一个转折点时，历史的进一步发展往往显示出多种可能的途径；在这多种可能性中，哪一种可能性能够成为现实，则取决于这个民族的自觉选择及其内部的阶级力量的对比。
但是，由此把历史选择性同历史规律性或决定性对立起来，以前者否定后者却是错误的。
这是因为，历史选择的前提——可能性空间的形成具有必然性。
历史选择的对象只能存在于既定的“可能性空间”
中，一定的“可能性空间”
的形成是人们历史选择的前提。
问题在于，一定的“可能性空间”
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