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这部著作从一个侧面反映了作者们30年来上下求索、深刻反思的思想历程，是作者们马克思主义哲学研究的心灵写照和诚实记录。
在这里，作者们以“客观的理解”
为准绳，力图用简洁的语言、适当的叙述、合理的逻辑展现马克思主义哲学的基础理论。
但是，我们并不认为这部著作完全恢复了马克思主义哲学基础理论的“本来面目”
，这些解释完全符合马克思主义哲学的“文本”
，因为我们深知解释学的合理性，深知我们与马克思之间存在着“文化差”
、“时代差”
，而且马克思离我们的时代越远，对他理解的难度也就越大，就像行人远去，越远越难辨认一样。
人们常说“理解万岁”
，这本身就说明理解的艰难性、复杂性。
人总是生活在具体的历史环境中，并在特定的意识形态氛围中进行理解活动的。
历史环境的不可复制性，历史进程的不可逆转性，历史事件的不可重复性，使理解者不可能完全回复到被理解者的特定的历史情境，不可能完全“设身处地”
地从作者的角度去理解文本，因而也就不可能完全恢复历史的“本来面目”
和文本的“本真精神”
。
同时，任何一个理解者在理解某一人物、某一事物之前，已经有一个“理解的前结构”
在其头脑中存在着，并支配着其理解的维度、广度和深度。
“甚至最没‘定见’的观察者也不能用毫无偏见的眼睛去看他周围的世界。”
（葛利叶）你若看错了，你就会想错；你若想错了，你就会看错。
这仿佛是一个“悖论”
，然而，却是一个客观存在的矛盾。
理解永远是具体的历史的，它不可能超出理解者背后的实践活动、知识结构和文化背景。
因此，这部著作对马克思主义哲学基础理论的理解，也必然受到作者们“理解的前结构”
的制约。
全部问题在于，我们应站在当代实践的基础上，使理解者的视界与被理解者的视界融合起来，从而不断地超越传统的理解，不断地逼近马克思主义哲学的“本来面目”
。
当然，这是一个艰难的思想登山过程。
“走向权威之路并不康庄，更有狂风暴雨君临着高处。”
（雪莱）
杨耕
2013年3月
于北京师范大学
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