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一般来说，可以把自我意识和反思看作是主体自我批判的层次。
只有经过这一层次，人对自身、自身的对象性活动、思维活动才有“客观的理解”
，从而能够超越自己，实现“自由的活动”
。
正因为如此，人的意识又分化为对象意识与自我意识，人的思维又二重化为建构性思维与反思性思维。
第三个层次，完备的主体性和完备的客体性层次。
在前两个层次基础上，思维才进入到完备性。
此时，“人不仅像在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身”
[23]。
人只有在自我批判的基础上，才能完备地实现其内在尺度与外在的物的尺度的合理统一。
这一过程并不是放弃主体性原则的过程，相反，为了达到完备的客体性，就要充分发挥主体的能动作用。
这是一个“在最无愧于和最合适于人类本性的条件下”
进行的“合理地调节”
人与自然之间物质变换的过程，是以人的内在尺度规范外在的物的尺度运行的过程，也就是使“物的尺度”
按最合适于人类本性“变形”
的过程。
这一过程必须充分发挥主体的能动性，只不过这种能动性是在自我批判的基础上进行的。
因此，现代思维是在这三个层次中运动着的思维，它本身具有相对独立性，同时又是社会运动、人类发展的组成部分。
我们必须把思维与社会运动、人类发展结合起来，并把它看作是其中的前导系统、反馈系统、调节系统、控制系统。
社会形态的发展是与思维方式，与对思维方式的自我意识和反思分不开的。
思维的发展是人类精神文明的重要尺度，是自由自觉的人的必要条件，也是人类从必然王国向自由王国飞跃的精神杠杆。
自我意识和反思使所有这些成为人们自己所意识和控制的。
只有在这样的基础上，我们才能真正达到自知、自控、自主、自觉、自由，既在思维中映现自身，又在对象性活动和对象世界中直观自身，实现既控制对象又控制自我的高层次统一。
[1]洪谦主编：《逻辑经验主义》上，商务印书馆1982年版，第9页。
[2]转引自［美］怀特：《分析的时代》，商务印书馆1981年版，第215页。
[3]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第161—162、162、161页。
[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第308页。
[5]［美］瓦托夫斯基：《科学思想的概念基础：科学哲学导论》，求实出版社1989年版，第10页。
[6]同上书，第14、25页。
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