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还缺乏系统的阐述。
唯一的尝试是赫·哥尔特写的一本小册子；其缺点是过于简单化，完全没有涉及人们思想所必然接触到的一系列复杂问题。
一些与历史唯物主义理论有关的优秀作品分散发表在杂志上，或者只作提纲挈领的阐述而难于理解（如普列汉诺夫的《马克思主义的基本问题》）；或者从形式上看已经陈旧，因而对现在的读者来说未免费解（例如，《论一元论历史观之发展》）；或者只涉及问题的一个方面（纯哲学的）；或者是发表在某些难于到手的文集中的单篇文章。
另一方面，要求对历史唯物主义理论作系统阐述的呼声是很急切的。
在革命现阶段上，过去由于时局紧张而无从提出的许多问题已经提上了日程；这里包括为数不少的所谓“一般世界观”
的问题。
对许多人来说，这些问题还是第一次出现，因为我们不要忘记，我们的普通党员已经不属于有机会“啃书本”
的那一代了；他们是这样一些同志：他们的自觉的党的生活完全耗用在单纯的实际工作的需要上，而由于完全可以理解的原因，这种工作是高于一切的。
在某些相当重要的地方，作者没有采用对问题的通常解释；在另一些地方，作者认为可以不局限于人所共知的一些原理，而是把它们进一步加以发挥。
如果马克思主义理论永远停滞不前，那就未免奇怪了。
然而，作者无处不是继承了马克思的最正统的、唯物主义和革命的观点的传统。
二、社会学和社会科学
人类社会是一个很复杂的东西；一切社会现象也很复杂而且多种多样。
这里面既有种种经济现象、社会的经济制度，也有社会的国家组织，还有道德、宗教、艺术、科学、哲学领域以及家庭关系等领域。
这一切往往通过十分奇异的结合交错而构成社会生活之流。
当然，要认识这种复杂的社会生活，就必须从各个方面观察，必须把科学分成好些门。
一门科学研究社会的经济生活（经济学），甚或专门研究资本主义经济的一般规律（政治经济学）；另一门科学研究法和国家，而这门科学本身又下分若干专业；再一门科学研究比如说道德，等等。
在每一个领域中，科学又分为两类：一类科学研究某时某地发生过什么事情，这就是历史科学。
例如，从法学领域来说，可以深入探讨和详加阐述法和国家是怎样产生，其形式又是如何演变的。
这便是法的历史。
然而还可以研究和解决一般性问题，如：什么是法，它在什么样的条件下产生，又在什么样的条件下消亡，它的形式取决于什么，等等。
这就是法的理论。
这样的科学称为理论科学。
社会科学中，有两门重要的科学，它们考察的并不是社会生活的某个领域，而是整个错综复杂的社会生活；换句话说，它们不是考察某一类现象（或是经济方面的，或是法方面的，或是宗教方面的，如此等等），而是研究社会生活全部，考察所有各类社会现象。
这样的科学，一门是历史学，另一门是社会学。
据上所述，不难看出这两门科学之间的差别。
历史学探索和阐述某时某地社会生活之流的经过（例如，从1700年到1800年间俄国的经济、法、道德、科学以及其他一系列事物的发展；或者从公元前2000年到公元1000年间中国的情形；或者1871年普法战争后德国的情形；或者其他某个时代其他某个国家或某几个国家的情形）。
而社会学则提出一般性的问题：社会是什么？社会的发展或衰亡取决于什么？各类社会现象（经济、法、科学，等等）的相互关系如何？它们发展的原因何在？社会的各种历史形态是怎样的？社会形态更替的原因何在？等等。
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