天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
历史唯物主义就其起源、阶级本质以及世界观、认识论、方法论和其他的功能而言，是同辩证唯物主义不可分割的，它与后者一起组成统一的马克思列宁主义哲学。
然而，历史唯物主义不仅是社会哲学知识，而且是一般社会学知识。
它在社会科学体系中占有特殊的地位，拥有自己的科学地位。
历史唯物主义既然是一门关于社会发展一般规律和动力的科学，就要触及社会生活的这样一种“细胞”
，这种“细胞”
对于一切社会经济形态来说都是相同的。
正如资产阶级社会的“细胞”
一样，上述“细胞”
：第一，应该是最常见的、经常重复的、感性上可感知的社会现象；第二，应该以不发达的形式包含着一切社会矛盾。
同时，这个“细胞”
也必须具有自己的特征。
它所应表达的，不是使一个社会经济形态区别于另一个社会经济形态的东西，而是划清一切社会经济形态——总的说来是人类社会——与自然界之间的界限。
近几年来，在科学书刊中，在各种理论会议和协作会议上，人们越来越频繁地讨论了这个课题。
大家都发表了具体的意见，特别是，有人建议把人作为社会生活的“细胞”
来解释。
乍看起来，人的确好像是社会生活的基本要素。
可是实际情况要复杂得多。
“鲁滨逊式”
的想法本质上是错误的，因为现实的人始终是社会的人。
马克思认为，人的一定的性质也是“他所生活的那个社会的一定性质……”
[10]所以，从人开始来研究社会生活无异于从社会开始来研究社会生活，也即将体系的基本要素同体系本身等同起来了。
按照同样理由——缺乏基本性——也不能同意把社会经济形态、生活方式等作为社会生活的“细胞”
来考察的这个建议。
社会生活的“细胞”
问题不是简单地寻找社会现象的抽象的普遍表现的问题，而是具体地描述社会体系客观上不可继续划分的单位的问题。
这个单位既不可能是社会关系，也不可能是人的行动。
行动是人们的活生生的直接活动的最简单的要素，必须以主体、客体、目的和手段等为前提。
我们认为，社会体系客观上不能继续划分的单位只能产生于这样的场合，这时活动由运动形式转为物质形式[11]，也即人们的活动具有具体的结果。
马克思认为商品是资产阶级社会的“细胞”
，这一发现的科学意义已不需要加以证明。
然而，研究者们只注意于人类活动的结果——历史上暂时的商品形式，而对于具体的活动本身——这种活动不一定全都是商品——迄今尚未予以充分的评价，而这种活动却对人类历史的一切阶段都具有具体的、普遍的、广泛的意义。
例如，在社会主义和共产主义的建设进程中，像直接的社会性质的这样的活动的规定性，正在确定地形成和发展起来。
人类活动的具体结果乃是社会生活的唯一特殊的“细胞”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！