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因此，辩证唯物主义的规律和范畴也适用于社会。
然而，人类社会是物质世界的一个特殊领域，它和自然界有本质的不同。
因此，辩证唯物主义的规律和范畴在这里以社会所独有的特殊形式表现出来。
在研究任何一个现实领域时，仅仅了解辩证法的一般规律是不够的。
物理学家应该根据对一般规律的了解，阐明这些规律在物理过程这一专门领域的特殊表现形式，而生物学家也应该根据这种了解阐明这些规律在生物过程这一专门领域的特殊表现形式。
要了解社会的发展过程，就应该知道辩证唯物主义的一般规律在社会领域的特殊表现形式，并根据这些规律，发现和了解社会所特有的发展规律和发展动力。
在建立总的哲学世界观时，思路缜密的哲学家必须解决一个根本问题，即什么是第一性的：是存在还是思维，是自然界还是意识？而在建立关于社会的科学时，则必须解决这样一个根本问题，即什么是第一性的、决定性的：是社会存在还是社会意识？社会在发展上不同于自然界的最重要的特征之一在于：在社会的发展史上起作用的是具有意识、意志和目的的人，而在自然界中起作用的则是盲目的、无意识的力量。
换句话说，社会生活是人们活动的产物。
因此，要推广唯物主义的观点去研究社会生活，辩证唯物主义所采用的“存在”
这个一般的范畴是不够的，而必须提出“社会存在”
这个范畴，并回答社会意识与社会存在有着怎样的关系的问题。
人类社会不仅是一个特殊的现实领域，而且是一个最复杂的现实领域。
正如自然界及其多种多样的现象和过程是由许多专门的知识领域来进行研究一样，人类社会和各种社会现象是由许多社会科学来进行研究的。
例如，政治经济学研究人们的社会生产关系即经济关系的规律；法学研究各种形式的国家与法产生和发展的规律；语言学研究语言这种特殊的社会现象，研究语言产生和发展的规律、语言在社会生活中的作用；美学则研究艺术，研究艺术的发展规律、艺术与现实的关系、它的社会作用；等等。
上述每一个科学知识领域，都研究某一种或某一方面的社会的关系、过程和现象。
此外，还有历史科学，它全面地研究某一民族的历史，或者全人类从古到今的历史（世界史）。
历史唯物主义在这许多的社会科学中间占有什么地位？
历史唯物主义不同于专门的社会科学，它不是研究社会生活的个别方面，不是研究某一种社会关系或现象（如经济的、政治的、法律的、思想的关系或现象），而是从社会的各个方面、各种关系、各种过程的总和、内部联系和相互作用中研究社会、社会的发展、全部社会生活。
与专门的社会科学不同，历史唯物主义所研究的不是经济过程、政治过程或思想过程发展中的局部的和特殊的规律，而是最一般的社会发展规律。
历史唯物主义不同于历史学，它不是研究某一民族的历史与其他民族的历史的差别，而是研究一切民族的生活，历史和发展过程中的共同点。
历史作为一门科学，当然也应该不仅研究和考虑一个民族的历史不同于其他民族的历史的差别和特征，而且还研究和考虑它们的共同点。
如果是真正科学的、马克思主义的历史学，它就应该首先表述人民的劳动、国家的经济生活、国家的生产力和生产关系的发展史、政治制度的历史、阶级斗争和民族解放斗争、精神文化史以及反映阶级斗争的思想斗争。
然而，这一切在历史学中加以表述时，应该通过生动具体的历史事实，按照年代的顺序，结合历史上的偶然事件。
否则，它便不成其为历史，而是抽象的社会学公式了。
如果历史学认为自己的主要任务不是研究一定的民族的生动具体的历史，而是确定一般规律，那么它就不再执行自己的主要任务。
历史唯物主义不同于历史学，它是抽象理论和方法论的科学。
如果把历史学比作算术，那么历史唯物主义就很像代数。
历史唯物主义的对象，是人类社会；不是某一个民族，不是某一个国家，而正是社会。
什么是人类社会呢？在对社会生活进行科学的探讨时，只有对构成社会历史的各种主要的社会关系和过程进行了研究，才能对这一问题作出回答。
但是在这本教材中，在说明这门科学的对象时，自然一开始就会产生这个问题。
唯心主义者认为社会是组成社会的个人的某种精神的整体或总和；庸俗唯物主义者认为社会是人、物和思想的总和；马克思主义者则认为人类社会是以人们之间的物质生产联系即经济关系为基础的特殊的社会机体。
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