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因此，社会形成和发展的关键，不应该从人们的意识中，从他们的政治、哲学、宗教和道德思想中去寻找，而应该到物质资料的生产方式中去寻找。
马克思在《政治经济学批判》一书的序言中，对于历史唯物主义的基本原理作了经典的论述：
“人们在自己生活的社会生产中彼此间发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即和他们的物质生产力发展的一定程度相适合的生产关系。
这些生产关系的总和组成社会的经济结构，即法律的和政治的上层建筑所借以建立起来、并且有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式决定着社会生活、政治生活和精神生活的一般过程。
不是人们的意识决定人们的存在，恰恰相反，正是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产力发展到一定程度时，便和它们向来在其中发展的那些现存生产关系或不过是现存生产关系在法律上的表现的财产关系发生矛盾。
于是这些关系便由生产力发展的形式变成了束缚生产力的桎梏。
那时社会革命时代就到来了。
随着经济基础的改变，全部庞大的上层建筑也会或迟或速地发生变革。
在考察这些变革时，必须随时把二者区别开来，一种是生产的经济条件方面所发生的能以自然科学的精确性指明的物质变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的形式，简言之，即思想形式。
正如我们评判一个人时不能以他自己对自己的看法为根据一样，我们评判这样一个变革时代时也不能以它的意识为根据。
相反地，这种意识要从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系间存在的冲突中求得解释。
不论哪一种社会形态，在它还有充分余地可供一切生产力发展的时候，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它借以存在的那些物质条件还没有在旧社会内部成熟以前，是决不会出现的。
所以人类始终只会提出自己所能够解决的任务，因为我们仔细去考察时总可看出，只有当解决任务的那些物质条件已经存在或至少是已在形成过程中的时候，任务本身才会产生。”
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历史唯物主义发现了生产、物质生活的生产方式是社会存在和发展的基础，从而有史以来第一次科学地确定了各种社会现象的内部的必然联系，说明了社会发展是一个有严格规律性的过程。
这样，历史唯物主义便提供了科学地理解过去和现在的各种事件的钥匙，并为科学地预见事件的进程和人类社会的发展前途创造了可能。
导论
第一章哲学的对象
一、哲学的基本问题。
唯物主义和唯心主义是哲学中的两大主要派别
二、马克思主义哲学的对象。
哲学和其他科学的关系
三、辩证唯物主义和历史唯物主义是革命无产阶级的思想武器
第二章马克思主义产生以前哲学史上唯物主义和唯心主义的斗争
一、古代的素朴的唯物主义和自发的辩证法
二、17—18世纪的唯物主义及其反对宗教和唯心主义的斗争。
形而上学的方法
三、黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的唯物主义
四、19世纪革命民主主义者的唯物主义和辩证法
第三章马克思主义哲学的产生和发展
一、马克思主义哲学产生的历史条件。
马克思和恩格斯是辩证唯物主义和历史唯物主义的伟大创始人
二、马克思主义在哲学上所完成的革命变革的本质
三、马克思主义哲学的创造性和列宁对它的发展
第一篇辩证唯物主义
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