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在尖锐的意识形态斗争的环境里，各个专门知识领域的科学家如果不用科学的世界观和方法论武装起来，就往往会在资产阶级思想侵袭面前显得束手无策，甚至成为唯心主义哲学的俘虏。
“为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该做一个现代的唯物主义者，做一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者，也就是说应当作一个辩证唯物主义者。”
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在我们的时代里，革命的变化触及各个生活领域：生产力、科学、政治、阶级关系和民族关系、精神生活、文化和习俗。
人本身也在发生变化。
这一场改造整个世界、改造人的生活各个方面的革命的原因何在？这一个席卷全球的世界革命过程的各个不同方面的联系和相互依赖关系又是怎样的呢？这一革命过程的动力是什么？我们亲眼目睹的科学技术革命正在带来而且还将带来什么样的社会后果呢？人类将向何处去？为什么人们所创造和运用的巨大力量常常会倒转过来反对人们本身？对于当代的这一些以及其他一些极其重大的问题，任何一种专门科学，不管它的意义多么重大，都不能作出答复。
这是世界观的问题，即哲学问题，必然只能由马克思列宁主义的科学的哲学世界观予以解答。
马克思列宁主义哲学在考察社会进步和现代社会的变化时，其着眼点是看这些进步和变化同人的解放（摆脱一切压迫）的关系如何。
马克思列宁主义哲学的最重要的原则之一，是革命的人道主义。
这一哲学是论证对社会实行革命改造从而促使个人自由全面和谐地发展的途径的学说。
二、历史唯物主义的二重性：一般社会学理论和哲学理论
历史唯物主义有自己的专门研究对象——人类社会发展的最一般的规律和动力。
因此，它作为一般社会学理论，作为共产主义的科学历史基础，具有相对的独立性。
与此同时，历史唯物主义又是马克思列宁主义哲学不可分割的一部分。
我们知道，马克思以前的唯物主义是不彻底的、有局限性的。
它不能把唯物主义的原则应用于认识社会生活和历史，而在这方面仍保持着唯心主义的观点。
卡·马克思和弗·恩格斯在科学思想发展中的最伟大功绩在于：他们“把唯物主义补充成完整的理论”
，也就是把它推广于认识社会。
由此唯物主义世界观第一次成为全面的、彻底的和能动的世界观。
马克思和恩格斯第一次解决了制定真正科学的社会理论的伟大任务。
马克思和恩格斯创立历史唯物主义，是他们把哲学唯物主义和经过唯物地改造的辩证法应用于研究社会、应用于工人阶级革命实践活动的结果。
弗·伊·列宁在阐述历史唯物主义和一般哲学唯物主义之间的不可分割的内在联系时写道：“马克思加深和发展了哲学唯物主义，使它成为完备的唯物主义哲学，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识。
马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。
人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替，这种科学理论说明，由于生产力的发展，从一种社会生活结构中会发展出另一种更高级的结构……”
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辩证唯物主义所揭示的最一般的规律也在社会中发生作用，然而是以特殊的形式表现出来的。
因此，为了发现人类社会发展的规律性，单单知道哲学唯物主义的一般原则和辩证法规律是不够的，还必须研究它们在社会历史、社会生活中发生作用的特殊形式。
对立面统一和斗争规律只是在社会中，而且是在具有对抗性结构的社会中，才表现为阶级斗争的形式。
而在各个不同的历史时代，阶级斗争所具有的形式和趋向是何等之多啊！
应用于社会的辩证方法和历史唯物主义方法，实质上，这是相同的概念。
辩证法在应用于社会时得到了具体化。
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