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没有对社会认识的方法论原则所作的基本研究，是做不到这一点的，在党的纲领性文件中，在马克思主义哲学家们的著作中都创造性地进行这方面的研究。
任何轻视社会哲学的作用，对它的任务作狭隘实用主义的解释、忽视基本理论问题、看风使舵的坏影响，以及经院式的空谈无论在理论上或在实践中都是不容许的。
三、辩证唯物主义与历史唯物主义的相互联系
看起来似乎在唯物史观的原则中原已深刻和自然地存在辩证唯物主义和历史唯物主义的相互渗透，因而关于它们的相互关系问题不会作为一个单独问题产生出来。
然而我们的哲学实践的情况是，辩证唯物主义领域主要是取得了自然科学的取向，而历史唯物主义在研究社会问题时却忽略了一般哲学的取向，相应地没有足够地利用一般哲学的范畴。
这就使得社会认识没有得到应有的研究，也没有以应有的方式对一般哲学认识层次和社会哲学认识层次加以对比。
在某一阶段上已经显然可以看到，马克思列宁主义哲学的这两个领域的相对有成效的、独自的、孤立的发展，成了它进一步发展的障碍，使人们不能深入理解无论是社会认识或是自然科学认识的当前的问题。
在自然科学中产生了一些不考虑科学研究的社会后果就不可能进行深入研究的问题，一般哲学认识的社会决定论问题尖锐地提上了它的议事日程，而反过来，不依靠一般哲学范畴去认识社会现实情况，就有可能使社会哲学的对象融化在其他研究社会的学科的对象之中。
因此，需要弄清作为完整的马克思列宁主义哲学学说的辩证唯物主义和历史唯物主义的相互关系。
从历史上看，马克思主义也是首先以社会历史科学为基础，而后以自然科学为基础才制定出作为普遍的认识方法的唯物辩证法的。
的确，如果没有唯物史观，我们能够理解诸如世界的物质统一性、发展、辩证矛盾、实践等等这样一些基本的哲学问题吗？没有唯物史观，就不可能形成统一的唯物主义的世界图景，因而也就不可能有辩证唯物主义。
认识社会与认识自然界一样，都依靠辩证法的原则、规律和范畴，这一点就表现出整个人的认识的内在统一性，这种统一性是必须由世界的物质统一性得出来的。
但是，认识对象的特殊性也要求方法上的、理论认识的方式和手段的特殊性。
例如，对真理问题的一般哲学上的研究不但不排除社会哲学，其中包括历史学对真理观的专门研究，相反要以这些研究为前提。
恩格斯把历史唯物主义看作辩证唯物主义哲学的一部分。
Г.B.普列汉诺夫也是这样思考的，他肯定地指出，“马克思和恩格斯的唯物主义世界观……既包括自然界，也包括历史。
无论是在自然界或是在历史方面，这种世界观‘都是本质上辩证性的’。
但因为辩证唯物主义涉及历史，所以恩格斯有时将它叫做历史的。
这个形容词不是说明唯物主义的特征，而只表明应用它去解释的那些领域之一。”
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总体框架
导论
第一章什么是哲学
第一节论哲学知识的对象和本性
哲学与现代时代。
谈谈“哲学”
一词的词源学。
哲学的对象。
论哲学知识的本性。
哲学的科学性问题和唯科学主义的局限性。
哲学思维的语言和风格。
哲学及其人的尺度。
第二节哲学——世界观的理论基础
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