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这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”
[6]区分出社会存在这个范畴，使人们有可能把社会辩证地看作物质运动的高级的（社会的）形式，一种实质上是主体—客体的形式。
社会的存在好比是社会的实体，即是社会发挥功能和发展的所有其他方面的基础。
马克思和恩格斯根据社会经济形态这一概念把历史看成为统一的世界过程。
马克思主义以前的思想家们，由于在历史观上是唯心主义者，因而不能找到区分社会生活中的始初的东西与派生的东西的客观标准。
“唯物主义提供了一个完全客观的标准，它把生产关系划为……并使人有可能把……重复性这个一般科学标准，应用到这些关系上来。”
[7]用列宁的话说，这里包含着唯物史观的深刻的世界观和方法论的意义。
人类社会是一个实质和结构最为复杂的活的体系。
社会这个概念不仅包括现今生活着的人们，而且也包括所有过去和未来的各代人，即历史上和未来的全人类。
社会的生活基础是劳动，人们的劳动活动。
社会历史和自然界历史的区别就在这里：前者是由人造成的，而后者是自行产生的。
同时，人并不是作为盲目的工具进行活动的，而是从自身的需要、动因和利益出发，追求一定的目的，遵循各种思想，即自觉地进行活动。
在社会中，经济关系、政治关系、意识形态关系、家庭关系及其他的关系十分巧妙地交织在一起。
为了明显起见可以把社会看作一株枝叶繁茂的大树。
每一个具体的社会学科研究它的某一部分：根、干、枝、叶等。
虽然它们的总和也包括了社会生活的所有方面，但是它们所获得的知识的简单积累并不能提供社会的完整的图景；因为在社会中，除各个领域特有的发展规律发生作用外，与其一起发生作用的还有整个社会发展的最普遍的规律。
正如只研究树的各个部分是不会了解树的生长规律一样，不从社会的多样性中看到统一性也是不会在整体上了解社会的。
发现这种统一性，了解其形式多样的表现的规律性、弄清各代人可见的相互联系、文化和民族的多样性等的社会需要，引起了想对历史过程进行理论说明的许多的尝试，其最终结果是建立了历史唯物主义这一完全科学的社会哲学。
历史唯物主义是关于社会存在对社会意识的决定作用、关于社会发展的一般的和特殊的规律和动力、关于社会生活各个方面之间的联系原则的哲学理论。
因此，历史唯物主义的对象是作为完整的社会机体的社会的发展逻辑（规律性），它可使人们制定出正确的标准来分析和评价社会生活事件，了解历史事件的错综复杂的情况，弄清什么东西应算作是始初的、基础的，而什么东西是派生的。
在历史唯物主义制定的那种特有的、用作社会历史的解释原则的范畴体系的基础上是可以进行这种研究的。
这些范畴是：社会经济形态、物质生产与生产关系、基础与上层建筑、阶级与阶级斗争、民族与民族关系、社会革命、国家与法、社会意识诸形式、文化、个人与社会、社会管理，等等。
总之，历史唯物主义是社会认识的理论和方法。
社会哲学理论具有两极性的特点：它的一极是知识，而另一极是旨在寻求新知识的活动。
这就使它成为指导和组织研究探索的方法（方法论）。
社会哲学的理论原则通过一般科学和具体科学的研究方法在社会科学中的折射而表现为研究活动中的方法论的范导。
作为方法论的历史唯物主义理论，如果本身在其一般世界观和一般方法论取向上不遵照比它更为广泛的概括性的理论——辩证唯物主义，它对各门具体社会科学的作用实质上就会不可思议。
历史唯物主义揭示出社会生活发展的普遍规律，从而有助于从解决社会生活领域中的哲学基本问题出发，即根据社会存在与社会意识的关系以正确地确定每一种社会现象的地位，看出历史中合规律现象与偶然现象之间、客观因素与主观因素之间、经济现象与政治现象之间等的辩证的相互作用。
它使人对社会生活的多样性中的统一性有科学的了解。
当代社会生活、社会主义社会一切方面的完善化的实践表明，必须更加深刻地认识这样一些基本问题的意义，如加速社会经济的发展和科学技术的进步、在这一过程中人的因素的作用、根据对社会客观规律的进一步深刻认识论证社会管理的科学概念。
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