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第十二章认识的本质和结构
第六部现代的社会形态和精神生活的变革
第十三章工人阶级创造新的世界
第十四章现代的精神生活的变革
从以上目录中可以清楚地看出：在传统的马克思主义哲学的体系构成中，辩证唯物主义和历史唯物主义是各自作为独立的哲学部分加以叙述的。
苏联的《马克思主义哲学原理》一书就是按照“第一篇辩证唯物主义”
，“第二篇历史唯物主义”
这样一个顺序来构成体系的。
而东德的《教科书》，不仅强调了辩证唯物主义与历史唯物主义的不可分割的一体性，并且主张把它们作为一个“结构原理”
来加以把握和运用。
这一观点成了《教科书》体系叙述的基础，也是贯穿整个教科书的最根本的特征。
毫无疑问，这里重要的是两者的“一体性”
，特别是两者被作为一个“结构原理”
来加以把握。
《教科书》的序言中说：“下述观点是本书的叙述体系的基础，即不仅强调辩证唯物主义和历史唯物主义不可分割的一体性，而且两者被看成一个结构原理加以运用。
同样，这种观点也适用于唯物主义和辩证法的相互渗透。
在本书中，马克思列宁主义哲学的各种原理、规律、范畴、概念都在内在的联系上得到了说明，人的社会实践和从概念上把握实践成了体系的出发点。”
《教科书》还说：“本来，马克思和恩格斯的新世界观、马克思主义的唯物主义是把人类和人类活动、社会生活过程作为出发点和中心点的……因此，辩证唯物主义如果撇开这个内容是根本不可能的。”
人类和人类社会实践才是马克思主义哲学的最中心的内容，正因为“这一理由，恩格斯经常把新的世界观称作历史唯物主义”
。
《教科书》又进一步说：“实际上，抛开历史唯物主义是不存在辩证唯物主义的。
两者在马克思主义世界观里融合成为一体。”
在这种思想指导下，《教科书》是把历史唯物主义的主要范畴——生产力和生产关系放在第四章“物质和世界的统一性”
中叙述的，“基础和上层建筑”
也失去了作为历史唯物主义的“结构原理”
的地位，在传统的体系叙述上常同阶级斗争联系在一起的国家则被放入第三部“世界的合乎规律的体系”
之中叙述，阶级斗争和社会革命是被放在第四部“世界是发展的”
当中叙述的。
总之，在《教科书》中，辩证唯物主义与历史唯物主义不是作为各自独立的体系来叙述的。
《教科书》的基本立场始终是把“人类的社会生活及其历史”
放在“客观实在的一个领域”
，即放在“世界的物质统一性”
中来理解的。
人类社会不外乎是自然、物质运动的各种形式中的一种形式，这个观点始终贯穿在《教科书》的体系的叙述中。
这里值得注意的是，《教科书》的这种立场不是否定历史唯物主义，也不是否定历史唯物主义作为关于社会的唯物主义学说能够以独立的形式来展开，而是把马克思主义哲学作为统一的世界观从体系上加以叙述。
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