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关于马克思主义哲学对象的规定，苏联的《哲学原理》和东德的《教科书》之间存在着明显的差异。
苏联的《哲学原理》说：“马克思主义哲学的对象是研究一切运动和发展的最一般的规律。”
在苏联的教科书中，虽不能说轻视人及人的社会实践是马克思主义哲学的对象，但是，人及人的社会实践被认为是唯物主义的对象，从体系的构成方面来说，好容易在“第二篇”
中才叙述到。
而东德的《教科书》却说，哲学的一切问题，它的合理解决都存在于“社会实践和从概念上把握社会实践”
中。
这是个基本立场。
由此我们可以得出一个结论：从马克思主义立场出发，理解人类的本质是十分重要的。
因此，马克思主义哲学的对象，首先必须从这里出发加以规定。
《教科书》说：“笛卡儿以来的近代哲学主要关心的事情是阐明人的活动的本质，特别是社会实践的本质；阐明人的活动同客观世界的关系。”
马克思和恩格斯第一次揭示了“人的劳动和社会实践的本质、任务”
，成功地把哲学对象同人的活动联系起来。
于是，《教科书》对马克思主义哲学的对象作了如下规定：“人对世界的关系是通过人的能动的活动的各种形式来实现的。
处于对世界的这种关系中的人才是马克思主义哲学的主要对象。
马克思主义哲学最重要的是研究人在革命实践中如何变革自己的周围世界和他们自身”
。
在这种情况下，所谓人是现实的、社会的人，就是说，他们不是脱离客观现实的、唯心主义哲学所主张的抽象的人，而是通过自己的劳动、革命的实践来变革物质世界，同时又变革自己本身。
因此，把人放在哲学的中心地位，同把人的社会实践以及社会实践的对象——客观世界当作哲学的对象是不可分割的。
在这种意义上说，马克思主义哲学的对象除了处于对客观世界的关系（特别是实践的关系）之中的人以外，别无其他。
毫无疑问，人对世界的关系是受“当时历史规定的”
，它的最根本关系是“实践=对象的关系”
。
也就是说，这种关系是在劳动（这种劳动是决定、规定人的活动的形式）这一形式中展开的，并由此产生“其他一切活动方式”
的、人对世界的“根本关系”
。
“在意识活动中实现的，人对世界的理论的和认识的关系”
只有以这种“实践的、对象的关系为基础才能发生”
。
“因为人的劳动一开始就把意识的要素包含在其中”
，所以，这种人对世界的理论的和认识的关系“必然从实践的关系中产生”
。
这种关系除了科学之外，还包含法律的、道德的、宗教的、“人类从精神上占有世界的各种形式”
。
这样，《教科书》又回到了前面所说的公式：同世界发生各种关系的人才是马克思主义哲学的最高对象。
现在，“人处于马克思主义哲学思维的中心，只要从人这一关系点出发，就能够正确地理解哲学的一切方面”
，“只有实践的活动才给我们介绍一切科学的各种对象，才给我们介绍哲学的对象”
。
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