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马克思有句名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
[17]这是对马克思主义哲学实践性的最好的说明。
马克思关于“问题在于改变世界”
的主张，并不意味着反对用不同方式解释世界，它丝毫也不否认科学地解释世界的必要性和重要性；相反地却认为正是这种科学的解释，才为改造世界提供了思想武器和理论指南。
不是别人，正是马克思和恩格斯，为了革命地改造世界，在科学地解释世界即建立马克思主义及其哲学的工作中，贡献了自己毕生的精力，从而“把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”
[18]。
马克思主义哲学正由于它具有实践性的鲜明特点，因而它才具有严格的科学性。
如前所述，马克思主义哲学是唯物主义和辩证法、自然观和历史观相统一的完整体系，是自然、社会和思维发展普遍规律的正确反映，都说明了它的科学性，而这一切都是以实践为基础的。
马克思主义哲学的实践性表明，它是同那些脱离实践的抽象教条截然不同的哲学，是在实践中产生又经过实践检验并随着实践的发展而发展的科学真理。
马克思主义的创始人和继承者，从来都把自己的哲学当作科学。
马克思把自己的战斗生涯看作是在永无止境的科学的道路上攀登，恩格斯把马克思称为“科学巨匠”
，列宁多次强调马克思和恩格斯的著作是“科学著作”
，毛泽东直接讲到马克思主义及其哲学就是科学，是老老实实的学问。
有了实践性就必然具有科学性。
科学性是马克思主义及其哲学的本性和灵魂。
离开科学性就没有马克思主义及其哲学，不管在什么名义和旗号下，违背了科学就是违背了唯物主义和辩证法。
马克思主义哲学正因为具有实践性的鲜明特点，因此也就具有彻底的革命性。
它不是抽象的教条而是实践的指南，不是供人赏玩的古董而是人们用以“改变世界”
的武器，因而它决不像美酒佳肴那样可以为站在任何阶级立场、抱有任何政治倾向的人所享用，而只有不囿于私利、具有彻底革命精神的阶级即无产阶级才能够掌握和运用它。
正如马克思说的：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”
[19]马克思主义以外的其他哲学，多数属于剥削阶级的意识形态，代表少数剥削者的利益，为剥削制度作论证，这就决定了它的程度不同的狭隘性和虚伪性。
它把本来只是为一个阶级的利益服务的哲学标榜为“全民”
的哲学。
与此相反，马克思主义哲学则公开宣布自己代表无产阶级从而也代表全体劳动人民的根本利益，是为消灭资本主义和一切剥削制度、建设社会主义和共产主义这一最革命、最进步的事业提供理论武器。
马克思主义哲学越是广泛地掌握无产阶级和劳动群众，越是化为广大群众的革命实践，就越是呈现出它的彻底的革命性。
马克思主义哲学之所以具有彻底的革命性，正因为它是正确地揭示了自然、社会和人类思维的一般规律的科学真理。
马克思主义哲学的革命性，就在于它不把任何现存的事物看成是永恒的、神圣不可侵犯的东西，不同唯心主义和形而上学世界观作任何妥协，不同一切迷信和谬误作任何妥协；就在于它要把自己的理论彻底地付诸人民群众改造世界的革命实践。
显然，只有具备严格科学性的哲学，具备理论的彻底性的哲学，才能具备这样的性质。
反过来说，马克思主义哲学也正因为它是具有彻底革命性的哲学，是不同一切迷信和谬误妥协的哲学，也才能真正体现出它的科学性。
在马克思主义哲学中，科学性和革命性是完全统一的。
正如列宁所深刻指出的，马克思主义的“理论对世界各国的社会主义者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）和革命性结合起来，并且不是偶然地结合起来（即不仅因为学说的创始人本人兼有学者和革命家的品质），而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。”
[20]
总之，马克思主义哲学最显著的特点就是它的实践性。
正因为它不脱离实践这个坚实的基础，它才具有科学性和革命性的高度统一。
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