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历史唯物主义内在地包含着生产观点和劳动观点，把脱离生产、鄙视劳动看作是违背人的社会本性的事情，是十分可耻的；而把关心生产、积极劳动视为人类的天职和社会的责任，因而是非常光荣的。
群众观点和阶级观点。
既然社会生产和劳动对社会的存在和发展起着决定性的作用，而社会生产和劳动的实行者和主体是人民群众；历史唯物主义便理所当然地十分重视人民群众的作用，坚持尊重群众，相信群众，依靠群众的观点。
在阶级社会中，群众是划分为阶级的，不同的阶级代表着不同的经济利益和政治要求，利益对立的阶级之间的斗争是阶级社会发展的直接动力，所以又要坚持阶级观点和阶级分析方法。
历史唯物主义的群众观点和阶级观点也就是人的观点，只不过不是像资产阶级学者所主张的那种抽象的人的观点，而是对于在社会历史发展中实际地起作用的现实的人和人群共同体的具体的观点。
了解这些观点和原理，无论对于从事科学研究或从事具体工作的人来说，都是十分必要的。
特别是在我们进行社会主义现代化建设的过程中，掌握上述基本观点和原理，尤其具有重大的意义。
要发挥历史唯物主义的认识工具作用，就需要在人们的思想观念中牢固确立这些基本观点，在实际工作中切实贯彻这些基本原理。
历史唯物主义理论是完整的科学的世界观和方法论的统一体。
前面所述的那些历史唯物主义的基本观点、基本原理，不仅具有一般历史观的意义，而且具有一般方法论的意义。
同一般历史观紧紧联系在一起的一般方法论，是认识社会的一般方法论，也是改造社会的一般方法论。
这里应当指出，历史唯物主义作为认识社会和改造社会的方法论，并非仅仅与某种孤立的、抽象的社会实体有关，它是以现实的人类社会为认识和改造对象的，这种社会是以与自然界的相互作用为存在和发展的前提的人的社会，因而在本质上乃是认识和改造人、社会和自然关系的一般方法。
人是社会的内部要素，自然是社会的外部环境，社会本身的一系列问题只是在“人——社会——自然”
的关系中才会提出来，并且只有在这种矛盾关系的发展中才能得到解决。
在历史唯物主义的理论叙述中，我们的重点往往放在对于这种社会历史观的阐发上，力图将人类社会的整体结构及其历史发展概括地再现出来。
为了叙述简洁明了，不得不略去曲折繁复的认识过程，直接将所得到的认识结果和盘托出。
这样一来，与对社会历史的认识过程紧密联系的认识方法也就往往得不到系统的说明。
而离开历史认识过程去单独讲历史认识的方法，即使不是完全不可能，也是十分困难的。
至于人类改造社会以及改造自然和改造“人——社会——自然”
的关系的过程，无疑是科学的社会历史观必须着重加以说明的内容，这就不能不涉及改造社会的方法问题。
但是，人类改造社会过程的复杂性，加大了对这种历史过程进行理论的、逻辑的概括的难度，使人们往往专注于对历史过程的理论概括，并把一般方法问题融会其中，而不单独进行论述。
以上情况表明，在历史唯物主义的理论叙述中，与一般社会历史观互为表里的认识和改造社会的一般方法论，常常不是被直接阐发出来的，而是作为方法存在于过程之中，作为过程存在于结果之中。
要把握历史唯物主义的方法论意义，就要善于从人类认识和改造社会的结果中反思其过程，在过程中把握认识和改造社会的一般方法。
这是在哲学思维层次上的一种辩证的转化，是关于社会历史的世界观向方法论的变换，是对于同一对象、内容的思维方式的转换。
历史唯物主义作为世界观和作为方法论，在思维的角度上有不同的侧重点。
作为一种世界观，它侧重于描述社会历史的客观过程及其规律性，主体在这里是一个冷静的旁观者；作为方法论，它侧重于如何认识社会历史的一般规律并运用这种认识来改造社会，把主体引向对现实社会生活的认识和改造。
马克思主义哲学以能动地认识世界和改造世界为目标，尤其重视这种世界观和方法论双重功能的内在的、辩证的统一。
首先应该强调的是，从根本上说，历史唯物主义的方法也就是辩证唯物主义的方法。
历史唯物主义是辩证唯物主义的历史观，一般世界观和社会历史观的关系在方法论上表现为一般方法论和关于社会历史的方法论的关系。
辩证唯物主义所包含的认识世界、改造世界的一般方法论，原则上也是认识和改造社会的一般方法论。
因而，历史唯物主义的方法论，也可以说就是辩证唯物主义的历史认识、历史活动的方法论。
辩证唯物主义和历史唯物主义的相互贯通，在方法论上也鲜明地体现出来。
如前所述，贯穿于历史唯物主义之中的唯物辩证的观点，同时也是作为历史唯物主义方法论的唯物辩证的方法。
其他如生产观点和劳动观点、群众观点和阶级观点等等，都内含着相应的方法论原则，是唯物的和辩证的方法在社会历史领域中的具体表现。
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