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更重要的是，“科学和哲学结合的结果就是唯物主义”
，而“科学和实践结合的结果”
将是“社会革命”
[8]。
对自然科学成果的研究不仅能够深刻地把握自然辩证法，而且有助于深刻地认识历史辩证法。
“自然科学却通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备，尽管它不得不直接地完成非人化。”
[9]所以，马克思指出，从历史运动中“排除掉自然科学和工业”
[10]，就不可能达到对现实历史的认识。
马克思主义哲学的故乡是德国，但马克思主义哲学并非专属德国或欧洲。
哲学无疑具有民族性，作为以共同的地区和血缘关系为基础的不同的民族共同体，各有自己不同的哲学。
显然，以古希腊罗马哲学为代表的西方哲学与以儒墨道法为代表的中国哲学就不完全相同。
东方哲学不同于西方哲学，即使同属东方哲学，中国哲学又不同于印度哲学，它们彼此各有特点；即使同是以古希腊罗马哲学为源头，同属西方哲学的欧洲大陆哲学不同于英美哲学，而德国古典哲学又具有自己的特色。
但是，哲学的民族性并不排斥不同民族哲学之间存在着某种程度的共性，并不排斥哲学可以相互吸收，特别是进入资本主义时代以后，历史转变为“世界历史”
，这种相互影响成为一种发展趋势。
马克思主义哲学产生之前，民族性是哲学的主要特征。
即使孔子、老子、康德、黑格尔的哲学对其他民族产生过影响，但这仍然属于文化交流和传播的范围，并未改变哲学的民族性。
老庄哲学是中国哲学，黑格尔哲学是德国哲学，如此等等。
与此不同，马克思主义哲学是世界性的学说，是一种“世界的哲学”
。
马克思曾经预言：必然会出现这样的时代，“那时，哲学对于其他的一定体系来说，不再是一定的体系，而正在变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学”
[11]。
马克思主义哲学就是这种世界哲学，它是世界历史的产物。
这里所说的世界历史，不是通常的历史学意义上的世界史，即整个人类历史，而是特指各民族、各国家进入全面相互影响、相互制约、相互渗透，使世界“一体化”
以来的历史。
世界历史在今天已经是一个可经验到的事实了，但它却形成于19世纪。
马克思以其惊人的洞察力注意到这一历史趋势，他用“历史向世界历史的转变”
这一命题表征了这一历史趋势，并明确指出，资产阶级“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”
[12]。
世界历史的形成使以往那种各自闭关自守、自给自足的状态，被各民族各方面的相互交往和相互依赖所代替了，民族的片面性、局限性不断被消除。
物质生产和精神生产都是如此。
不但存在着世界市场，而且“形成一种世界的文学”
，即世界性的精神产品。
马克思主义哲学就是这种世界性的精神产品，它是在世界历史这个宏大的时代背景中产生的世界哲学。
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