天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的。”
[26]
还值得注意的是：在《神圣家族》中，为了从抽象的王国通向现实的人，马克思还援引了法国唯物主义，力图从其对具体的个人的自然特性的论述中引出社会主义和共产主义的结论。
他说：“并不需要多大的聪明就可以看出，关于人性本善和人们智力平等，关于经验、习惯、教育的万能，关于外部环境对人的影响，关于工业的重大意义，关于享乐的合理性等等的唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的联系。”
[27]
无论是费尔巴哈关于的人的类本质的学说，还是法国唯物主义关于人的自然特性的学说，都还有明显的抽象性，以之为出发点都不能真正揭示现实的人及其历史发展的真实意义。
《巴黎手稿》和《神圣家族》虽然对唯物史观做了阐释，但这种阐释只是初步的。
为了对此做出较为明确的阐释，基本上完成哲学上的变革，马克思还必须再进一步，他在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中已走到了这一步。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对唯物史观做了较为明确的阐释。
其中最突出的是明确地揭示了人的现实的存在的社会性以及人的实践在认识和社会生活中的决定性作用。
在和恩格斯合写的《德意志意识形态》中，马克思对这方面的观点进一步做了较为系统的阐释。
这两个文献的完成（尽管当时都没有出版），标志着马克思在哲学上的革命变更基本实现。
这一点在哲学界似乎已有共识。
大家在探讨马克思的哲学变革时，对这两部书也引述最多，我们在下一节中还将涉及。
为避免重复，这里就不展开了。
马克思的哲学变革从基本实现到作为工人阶级的革命世界观正式宣告建立，也有一个发展过程。
其中最有代表性的著作是《哲学的贫困》和《共产党宣言》。
《哲学的贫困》是马克思1847年为批判普鲁东的所谓“经济学形而上学”
而写的，它以论战的形式对唯物辩证法、特别是唯物史观做了阐释。
《共产党宣言》是马克思和恩格斯受共产主义者同盟的委托共同撰写的（1848年2月发表），它具有作为无产阶级革命世界观和科学共产主义的第一个纲领性文件的意义。
由于本章只是阐述马克思哲学的形成，我们在此就都不专门介绍了。
对于马克思的哲学变革的形成和发展过程，苏联一些马克思主义哲学家早已做过相当详尽、具体的论述。
这些论述大都是基于对历史事实，特别是基于对马克思和恩格斯这一时期的主要论著的研究。
尽管他们由于受到长期占统治地位的僵化的、教条主义的影响，某些理论观点存在着片面性，但他们对具体的历史过程的阐释还是为我们提供了大量有价值的材料。
最近20多年来，我国哲学界克服了以往各种“左”
的和右的思想倾向的影响，在对马克思主义哲学史的研究上取得了重大进步，对马克思实现哲学变革的过程做了大量新的探索，获得了更为准确和深刻的认识。
我上面的概述参考了哲学界专家们的研究。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！