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马克思不可能放下最要紧的工作而去从事相对次要的工作。
实际情况只能是：马克思后来所写的其他许多著作已经充分阐释了他要阐释的哲学原则。
例如，马克思的《资本论》在直接形态上是一部划时代的经济学经典著作，但它同时实际上又是一部最具现实生活和实践特征、最具世界观和方法论意义的哲学经典著作。
根本原因还是：马克思在哲学上并不试图去全面具体地描绘无所不包的世界观的图景，不试图构建严密完整的哲学体系，而是关注人的现实生活和实践所牵涉的现实的世界。
因此，当他提出了那些革命性的新的哲学原则以后，他的工作方向就是转向研究当时的现实社会，特别是转向研究他所代表的无产阶级在那个社会中存在和遇到的问题以及解决这些问题的道路。
我这样说并不是认为马克思主义哲学没有科学的理论体系，更不是否定在新的历史条件下重新研究马克思主义哲学理论形态的重要性和意义，而只是不赞成脱离现实生活和实践去为马克思主义哲学构建严密和完整的理论体系。
因为这样的体系容易使马克思主义哲学封闭化、僵固化、教条化，其后果可能是使马克思主义哲学倒退到近代体系哲学的理论框架中去。
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，278—279页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，280页，北京，人民出版社，1995。
[3]《列宁选集》第2卷，309页，北京，人民出版社，1995。
[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，221页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，211—212页，北京，人民出版社，1995。
[6]同上书，222页。
[7]《列宁选集》第2卷，310页，北京，人民出版社，1995。
[8]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，120页，北京，生活·读书·新知三联书店，1959。
[9]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，117页，北京，生活·读书·新知三联书店，1959。
[10]同上书，118页。
[11]同上书，116页。
[12]同上书，184页。
[13]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，116页，北京，生活·读书·新知三联书店，1959。
[14]同上书，181页。
[15]同上书，166页。
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