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在形而上学阶段，神学阶段的思想和信念遭到了批判，实证阶段的思想信念的产生和发展的条件正在形成。
因此形而上学阶段是由神学阶段到实证阶段的过渡，也可叫过渡阶段。
孔德把人类思想的发展同社会政治制度以及历史时代的发展联系起来，一定的社会政治制度与一定的思想发展形态相一致。
与神学阶段相适应的是欧洲古代和中世纪的神权政治和军事统治的社会秩序；与形而上学阶段相适应的是14—18世纪欧洲“启蒙时代”
的由抽象的民主和平等原则支配的政治制度；与实证阶段相适应的是工业社会，二者在精神、起源和目的方面都相似。
正像实证阶段是人类思想发展的最高阶段一样，与之相适应的工业社会也是人类社会发展的最高阶段。
在工业社会中，经济生活成了人们注意的中心，科学家成了社会的支配者，他们按照科学所体现的永恒不变的自然规律去考察和调节社会，他们不仅借助于自然科学控制其物理环境，也借助于这时出现的关于人的科学，即社会学来控制社会环境，从而使整个社会成为以“和谐”
、“秩序”
和“进步”
为特征的社会。
孔德提出三个阶段论的目的，是为了把实证哲学当作体现了现代科学精神的最完善的哲学，同时也是为了把工业社会说成是最完善的社会。
但这一理论也有积极因素，它在一定程度上对人类思想和社会的发展采取了历史的态度，肯定它们都是一个由低到高的不断发展的过程。
他认为神学和形而上学的出现在一定历史阶段上是必然的，它们为实证的思想方法的产生准备了条件。
例如，占星术、炼金术是以神学的思想方法为基础的，是荒唐的。
然而，要是没有占星术那些**人心的妄想，没有炼金术那些言之凿凿的欺骗，人们就无从获得必要的恒心和毅力，去收集大量的观察和经验材料，为后来天文学和化学的建立奠定初步的实证基础。
4.社会学和人道教
孔德把按照实证主义原则建立起来的关于社会现象的理论称为社会学，其任务是研究和发现社会现象的“不变的规律”
。
社会现象同自然现象一样服从“不变的规律”
。
但社会现象比自然现象复杂得多，发现其规律也要复杂得多。
社会学由此成了最后出现的学科，但它也是最重要的学科，是人类智慧的进步在实证阶段的特殊贡献。
实证哲学的主要目的之一是按照实证主义原则将各个科学部门统一起来，而只有建立了社会学，才能实现这种统一。
一切科学都是由人掌握的，都以其特定的方式与人相关联，受人的理智、情感和行动的支配，为满足人的需要服务。
社会学正是关于人（不是作为生物个体的人，而是生活于社会中的人）或者说整个人类的科学，它把人的理智、情感和行动用实证主义的原则统一起来，从而也把各门自然科学同人联系起来。
实证哲学还有实现社会重组的实践目的。
为了达到这个目的，不仅需要关于自然规律的知识，也需要关于社会规律的知识，后者正是由社会学来提供的。
没有社会学，就无法实现真正的社会的革新与进步。
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