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在《形而上学导言》末尾，他明确指出，直觉“这种能力并无任何神秘之处。
在一定程度上，我们每一个人都有机会运用这种能力”
[25]。
接着，他举文学创作以及科学的和哲学的进步为例对这一点做了说明。
人们为了创作一部文学作品，首先需要确定主题，收集材料，做出笔记。
这些都是必要的准备工作。
但要完成这部文学作品，还需要有创作的冲动（直觉），也就是突然涌现出来的、超越原有概念和材料的思绪。
只有有了这种冲动和思绪，才能使僵固的概念变成流动的概念，使死材料变成活材料，才可以据之完成这部作品。
实证科学的发明创造也是如此。
科学家先要做大量的观察和实验，但这要完成发明创造，需要做出极大的努力，超越这些观察和实验，进入到发明创造所是的那种新境界中去，与之发生交融，而这正是进入直觉。
哲学上的进步同样如此。
“近代哲学的大师们是一些吸收了当代一切科学知识的人”
，他们的“形而上学的直觉只有通过物质的知识才能获得”
，但是这种直觉“完全不同于这些知识的单纯的总和或综合”
[26]。
换言之，吸取和总结当代一切科学知识，同时又尽力超越这些知识，进到与新的发明和创造相交融（直觉）中去，才能有创新和发展。
柏格森的直觉主义所指出的这条道路在一定程度上正是现代科学和哲学的创新和发展的道路。
[1]《马克思恩格斯全集》第2卷，159页，北京，人民出版社，1957。
[2]《马克思恩格斯全集》第2卷，647页，北京，人民出版社，1957。
[3]《马克思恩格斯选集》第3卷，607页，北京，人民出版社，1995。
[4]［法］孔德：《实证主义概论》，56页，伦敦，英译本。
[5]［法］孔德：《实证主义概论》，50页，伦敦，英译本。
[6]［法］孔德：《实证哲学教程》，转引自《西方现代资产阶级哲学论著选辑》，31页，北京，商务印书馆，1964。
[7]［法］孔德：《实证哲学教程》，转引自《西方现代资产阶级哲学论著选辑》，25页，北京，商务印书馆，1964。
[8]［法］柏格森：《创造进化论》，4页，纽约，英文版，1928。
[9]［法］柏格森：《形而上学导言》，28页，北京，商务印书馆，1963。
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