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资产阶级在法国和英国夺得了政权。
从那时起，阶级斗争在实践方面和理论方面采取了日益鲜明的和带有威胁性的形式。
它敲响了科学的资产阶级经济学的丧钟。
现在问题不再是这个或那个原理是否正确，而是它对资本有利还是有害，方便还是不方便，违背警章还是不违背警章。
不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意。”
[2]马克思的这段话讲的是资产阶级的经济学的变化。
从哲学和经济学同为资产阶级的意识形态来说，在一定程度上也适用于哲学（但也只是在一定程度上，因为哲学作为远离经济基础的意识形态有别于经济学这类意识形态）。
恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中有一段话则直接针对1848年以后德国资产阶级哲学的没落状况。
他说：“在包括哲学在内的历史科学的领域内，那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神已随着古典哲学完全消失了；起而代之的是没有头脑的折中主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想。
这种科学的官方代表都变成毫无掩饰的资产阶级的和现存国家的玄想家。
但这已经是在资产阶级和现存国家同工人阶级公开敌对的时代了。”
[3]恩格斯最后一句话对他前面说的做了明确限定，这说明他并没有笼统地否定1848年以后的全部德国哲学。
资本主义制度是一种维护资产阶级对无产阶级的剥削和压迫的制度，在资本主义制度下，资产阶级与无产阶级必然处于对立地位，无产阶级为了求得本阶级及全体劳动者的解放必须进行反对资本主义的斗争；资本主义由于内在矛盾的激化而必然陷入危机，以致最后灭亡，社会主义和共产主义必然胜利。
与此相适应，维护资本主义的意识形态最终必然没落，体现社会主义和共产主义要求的意识形态最终必然胜利。
这些为马克思和恩格斯从《共产党宣言》以来一再从理论上明确论证过的马克思主义的基本原理在任何情况下都必须坚持，否则就会背离马克思主义。
但是，不能用僵化和教条化的观点来看待这些原理。
无产阶级和资产阶级的阶级对立并不意味着它们在任何时候都“处于公开敌对地位”
，在某些情况下它们的矛盾可能处于潜在状态或者说未被激化。
在这种情况下，它们的意识形态完全可能存在合理因素。
马克思在“跋”
中明确地把他对资产阶级政治经济学的否定限定在19世纪30年代经济危机爆发以后“阶级斗争在实践方面和理论方面采取了日益鲜明的和带有威胁性的形式”
的时期。
对在此之前的资产阶级政治经济学，他分别对不同情况做了不同程度的肯定。
例如，“跋”
中分析了1820—1830年间无产阶级和资产阶级的阶级斗争尚未激化的时期英国资产阶级政治经济学的活跃发展的情况以及它们在某种程度上的“公正无私的性质”
。
这时英国和法国的资产阶级革命都早已发生，但由于政治、经济等多方面的原因，资产阶级和无产阶级的阶级斗争还处于潜在状态。
只有到19世纪30年代经济危机爆发、资本主义内在矛盾被激化，资产阶级和无产阶级处于公开敌对地位的时代，资产阶级经济学才出现没落的情况。
至于在此之后资本主义是否能出现相对稳定的发展时期，资产阶级和无产阶级的敌对是否一直处于公开的、激化的状态，“跋”
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