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二、重新认识现代西方哲学的社会基础
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正确认识现代西方哲学的社会基础，克服对这个问题的认识上存在的两种主要片面性，是对现代西方哲学重新做出正确评价并使这方面的研究取得重大发展的关键问题之一。
一种片面性是忽视现代西方哲学归根到底体现资产阶级的要求，具有资产阶级意识形态所固有的宣扬个人主义、自由主义等局限性。
如果不揭示它们并做出适当批判，势必会对马克思主义在我国的指导作用造成冲击。
三十年来国内多次开展的对西化和资产阶级自由化的批判都是由此而来。
由于有这些批判，特别是由于马克思主义的宣传和研究始终处于主导地位，现代西方哲学研究又强调用马克思主义作指导，这种片面性得到了有效抑制。
自私自利意义下的个人主义和自由主义等思潮在中国仍有影响，有时甚至还很显著，但它们往往是经济、文化等领域的因素造成的。
对这些领域存在的问题的讨论当然重要，但不属于本文范围。
另一种片面性是将现代西方哲学本来很是复杂的社会基础简单化。
这突出地表现在仅仅由这些哲学出现于西方资产阶级成了统治阶级以后而将它们笼统地归结为代表腐朽没落阶级利益的哲学，或者说帝国主义反动哲学。
这种片面性往往以维护马克思主义的名义出现，因而能在马克思主义队伍中长期产生影响。
改革开放以后，随着哲学界对现代西方哲学得以重新研究，大多数人越来越发觉将这些哲学简单归结为腐朽没落的反动哲学不符合它们的发展的实际状况，越来越克服了这种片面性。
但是也有一些对现代西方哲学没有做过具体研究、对马克思主义哲学也未能持发展眼光看待的人在不同程度上仍坚持原有评价标准，似乎这种标准具有历史和理论根据。
究竟应当怎样看待现代西方哲学的社会基础呢？这就需要进一步从历史和理论上对之加以探讨。
从历史发展的过程说，现代西方哲学形成于西方各国资产阶级在不同程度上取得政权而成了统治阶级的时代。
这时无产阶级已开始觉醒，从资产阶级反封建的同盟军发展成为独立的阶级力量，走上了准备和进行推翻资本主义的革命的道路。
资产阶级由反封建的革命阶级转化成了作为无产阶级进行革命的对象。
资产阶级阶级地位的这种转化使作为它们的意识形态的西方哲学在发展方向上必然发生相应的变化，从反封建的意识形态转化成了维护现成资本主义制度的意识形态。
从这种意义上说，西方哲学由近代到现代的转化的确是从资产阶级的革命的意识形态变成了反对无产阶级的革命的意识形态。
但是应当同时注意到：资产阶级地位的这种转化及相应的意识形态的转化都是一个较长的历史过程，资产阶级不是立即成了一个腐朽没落的反动阶级，它们的意识形态也不是立即成了腐朽没落的意识形态。
从理论上说，马克思和恩格斯对资产阶级在成为统治阶级以后在意识形态发展方向上的这种转化做过明确的揭示，但是他们同时又明确地限定这种转化只有在资产阶级和无产阶级处于直接对抗的时期才会发生。
马克思在《资本论》第1卷第2版“跋”
中下面的话经常被人引证：“1830年，最终决定一切的危机发生了。
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