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后记
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《马克思主义哲学与现代西方哲学研究》一书总算编成了。
我既如释重负，又产生了较多期待！
改革开放以后我的研究主要在现代西方哲学领域。
因感到在我国研究现代西方哲学必须解决其与马克思主义哲学的关系问题，研究马克思主义哲学也必须了解同时代西方哲学的发展状况，我由此较早开始了对这两种哲学的关系问题的思考。
早在改革开放初期，我和许多同行专家一样对将马克思主义哲学和同时代的西方哲学完全分割开来和绝对对立起来、对后者全盘否定的研究方式就已开始有所质疑。
由于这种研究方式长期以来被看作是坚持马克思主义立场的表现，还可以援引某些经典言论作根据；因此大家的质疑还较空泛，很少有人敢于公开正式提出具体异议。
事实上当时出版和发表的有关这方面的论著大都仍然不得不采用传统的批判模式。
我自己1981年出版的《现代西方哲学》虽然在恢复本学科教学和研究上起了一定推动作用；但它所仍然采取的简单否定的评价模式对学科的进一步发展又可能产生负面影响。
这在本书出版后不久我就已意识到，并准备着手修订，其主要目标就在打破传统的评价模式。
作为试探，我在1987年发表了《重新评价实用主义》一文。
该文以分节标题的醒目方式明确而全面地否定了传统的评价模式，在同行学者中获得广泛认同。
中国现代外国哲学学会在1988年举行了一次全国实用主义讨论会，与会专家就抛弃简单否定的研究方式达成了很大共识。
这次会议也由此成了我国实用主义研究的重要转折点。
对实用主义研究的简单否定模式的抛弃也影响到对其他哲学流派的研究，由此开始了我国现代西方哲学求实研究的新阶段。
我在1990年出版的《现代西方哲学》修订本中对各派哲学就不再简单否定了，这在一定程度上体现了当时我国本学科研究走向求实的状况。
但是，在20世纪80年代末90年代初，求实的研究主要还局限于对现代西方哲学本身，至于后者与马克思主义哲学的关系，学界仍大都回避。
这大概与这方面的问题敏感性强，大家也还未来得及深入研究有关。
我个人的情况就是这样。
尽管我已意识到这种回避不符合我国研究现代西方哲学必须为丰富和发展马克思主义哲学服务这个最终目标，但我对与之相关的现代西方哲学和马克思主义哲学的许多问题的研究还远远不够；轻率地对这两种哲学的关系发表与传统观点相悖的意见，显然很不慎重。
必须重新研究西方哲学发展的基本线索、特别是西方哲学从近代到现代的转变的性质，还必须重新学习和研究马克思主义哲学、特别是克服以往对马克思在哲学上的革命变更的理解上存在的偏差。
这些都不是一蹴而就的。
我在修订《现代西方哲学》时就已开始这方面的思考，但当时尚未形成成熟意见，当然不敢多说什么。
修订本完成后，我将主要精力转向马克思主义哲学和现代西方哲学的比较研究。
经过几年的努力，我在1994年大致已初步形成了后来一再明确表述过的两个主要观点：一、西方哲学从近代到现代的转化不能简单归结为从唯物主义和辩证法转向唯心主义和形而上学，从进步转向反动；而是一次具有划时代意义的哲学思维方式的转型，在几个重要方面超越了西方近代哲学，标志着西方哲学发展到了一个新的、更高的阶段。
二、马克思主义哲学和现代西方哲学在一定意义上具有共同的社会历史和思想文化背景，因而在继承和批判西方近代哲学上必然存在重要的共同之处，有些方面甚至是殊途同归，但二者在社会基础和理论形态上又都有原则区别。
马克思主义哲学既超越西方近代哲学，又超越西方现代哲学。
这两个观点是对流行了一个多世纪的权威观点的全面颠覆，公开发表显然要冒较大的风险；但我还是决定要作一番尝试。
1995年我发表了《从西方古典哲学到现代哲学的转折》一文。
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