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随着生产力之发展，政治法制道德宗教科学艺术哲学等所谓文物制度亦平行而发达。
《现代社会学》还专列两章讨论“家族”
和“氏族”
，作为论述国家问题的准备。
在论述“国家”
之后，论述了“社会意识”
之原理。
接下来是从经济、政治、法律、宗教、道德以及哲学、艺术等方面对于“社会之变革”
、“社会之进化”
问题的阐释。
第三方面是对于现代社会之问题及其出路之讨论，其章节安排和内容颇有意味。
先是用一章论述“社会思想”
，讨论了“自由主义”
、“保守主义”
、“马克思社会主义”
，以及“空想的社会主义”
、“无政府主义”
等社会思想。
这样的结构安排，看似散乱，但却颇有深意，那就是为后续关于现代社会问题及出路的讨论奠定一个思想前提。
李达写道：“社会思想者，解决社会问题之根本思想也。
本书所研究之社会问题系现代社会问题，故所论解决社会问题之根本思想，实即现代社会思想。
社会问题又为社会阶级的问题，故所论之社会思想，实即阶级的社会思想。
现代社会裂成有产无产两大阶级，社会思想之种类，就实际上类别之，可分为有产阶级的社会思想及无产阶级的社会思想两大派；就形式上类别之，可分为自由主义保守主义改良主义社会主义无政府主义五大派。
自由主义为现代社会组织之根本思想，成为自由主义之反动而出者，则为保守主义；反自由主义及保守主义而起者，则为社会主义及无政府主义；立于两者之间以谋调和者，则为改良主义。”
[38]而解决社会问题之行动，便是接下来要讨论的“社会运动”
。
社会运动有广狭义之分，狭义的社会运动即为被压迫阶级为谋求自身解放而反抗压迫阶级之有组织的运动，在现代社会，所谓社会运动，“即无产阶级一切解放运动之总称也”
[39]。
是故此种社会运动便是以马克思社会主义为指导思想的社会运动。
但现代社会既然是作为资本主义之最高阶段的帝国主义之时代，则无产阶级之解放与弱小民族之解放，便为相须并进而构成世界革命之事。
而对于中国而言，由于“帝国主义之为祸中国，至今日而极矣”
，故中国革命亦是民族革命与社会革命相须并进之事。
最后，“推测社会进化之目的，豫言其进行之途经，并究知人类遵行此途径与达到此目的之方法，乃社会学最大之任务，亦即吾人精神上之愿望也”
。
此预测即为“社会进化之极致必达于共产社会”
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