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此外，马克思还在这部著作中论述了实现共产主义社会的方式即过渡时期问题。
关于过渡时期的设想，亦进一步增强了社会主义的现实性。
在马克思主义创始人对于社会主义理想现实化的探索之后，列宁在领导俄国革命中首创社会主义在一国首先胜利的理论，以及革命中党组织先锋队理论和苏维埃型国家理论。
毛泽东则首创建立红色革命根据地，通过农村包围城市夺取革命胜利的理论。
这些理论创新都对社会主义从理想性走向现实性有重要的推进作用。
2.社会主义运动的困局及其开解
尽管马克思主义创始人对于社会主义理论进行了不懈的现实化探索，但由于马克思、恩格斯生活的时代并未经历一种现实的社会主义，因而他们的理论探索也就不可能预见到现实社会主义的全部问题。
而从列宁领导的俄国革命开始，社会主义则走进了现实生活。
但社会主义社会没有如马克思主义创始人所预想的那样在西方发达国家首先取得胜利，而是在东方落后国家率先成功的，而这就带来了新的问题，即更增添了将社会主义理想现实化的困难。
如何根据现实情况重新考虑马克思主义创始人的经典理论与具体的现实社会条件的关系，就成了摆在人们面前的艰巨任务。
尽管列宁和毛泽东都对此进行过艰难的探讨，但时至中国改革开放，仍然留下了一系列难题。
这些难题首先是从对马克思主义经典作家的有关论述的理解与现实社会条件的关联中造成的。
按照马克思主义创始人的设想，共产主义革命将会在西方发达国家同时获得胜利。
由于这些国家已经有较高的生产力水平，因而从资本主义社会到共产主义社会，只需要一个短暂的过渡阶段即可达到共产主义社会的第一阶段，这一阶段已实现了生产资料公有制，但仍在按劳分配等方面保留了资产阶级权利。
显然，在马克思看来，这样一个剥夺资产阶级的无产阶级专政或无产阶级统治的过渡时期只能是一个短暂的、处于急剧变化的社会时期，而非一个独立的、有着稳定社会结构的社会发展阶段，因而这一时期在政治生活上也必然是非常规的、处于急风骤雨式的革命转变状态之中的。
对于这样一个剧变时期的政治生活的描述，既然其变动不居，便无法像对于一个稳定的社会发展阶段那样进行常规性的描述，而只能用非常规式的“无产阶级的革命专政”
名之。
在西方政治史上，“专政”
（dictatorship，亦译为“独裁”
）一词正是起源于对于非常时期非常规政治行为的刻画。
[6]尽管在近代以来专政的含义有所变化，但其非常时期的非常规政治行为之含义却未曾消除。
因而，这样一种关于短暂的过渡时期的论说，便是从属于关于理想社会的理论的，并不具有独立的意义。
但当人们试图将这一理想付诸实施时，却发现经典马克思主义作为一种理想性的理论与现实历史发展进程存在着很大差距。
社会主义革命并不是在西方发达国家首先实现的，而是在东方落后国家首先获得成功的，而这些国家并不具备高度发达的生产力水平，大多基本上还处在以农业为主的经济水平上，其资本主义或市场经济化的程度也很低，作为社会主义革命之对象的资产阶级与作为动力的无产阶级并不占人口的多数。
这就提出了一个十分严峻的问题，如何实现从这种水平的社会向共产主义社会的过渡问题。
尽管向共产主义社会过渡的问题马克思主义创始人已经提出来了，但不难发现，这是两种十分不同条件下的过渡问题。
马克思所设想的过渡是一个短暂的时期，但后来由于时空条件的变化，人们发现，不可能在一个较短的时期完成向马克思所描述的共产主义社会第一阶段的过渡，因而，后人所说的过渡时期就不可避免地有逐渐加长之势。
起先，无论在苏联还是在中国，人们都曾乐观地认为，过渡时期不会太长，共产主义可以在几十年这样一个相对来说还是很短的时间内实现。
在苏联，斯大林在继1936年宣布“基本实现”
社会主义之后，在联共（布）十八大上又提出向共产主义过渡。
1961年的苏共二十二大甚至提出苏联“二十年基本上建成共产主义社会”
。
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