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哲学作为整体性的人类生活的一个组成部分，其发展变化虽然必不可免地要受制约于人类生活的其他部分，与之保持一种匹配关系，但哲学作为一种独特的理论活动，其发展变化又必有其内在的逻辑根据。
因此，对于任何一种哲学存在形态变化的理解，便须首先从哲学发展的内在逻辑考察哲学思维范式发展变化的一般顺序。
中国马克思主义哲学是一种特定时空条件下的特定的哲学存在形态，为理解这一特殊的存在，我们必须先行理解哲学发展的一般形式。
哲学的发展有其内在的逻辑。
虽然哲学的现实存在形态千差万别，难于穷尽，但我们下面将表明，哲学（这里主要指西方哲学）就其最基本的思维范式而言，却只有有限的三种。
哲学思维范式的有限性取决于作为哲学思维之前提的理性形态的有限性。
一般而言，哲学思维的最基本特征可以说是一种理性的终极关怀。
任何哲学最终都不可避免地要指向一个目标，那就是澄明人生的终极意义或终极价值，为人们指明安身立命之本。
此即所谓终极关怀。
但探究人生的终极意义、终极价值的却并不仅仅是哲学，艺术与宗教亦指向此一目标。
哲学不同于宗教、艺术之处便是它是以理性的方式去探求终极实在，从而指明终极价值的。
这里所说的理性活动是指哲学思维自身，而不是哲学家们所主张的观点。
一种哲学可以是非理性主义的，但其哲学主张却必定要通过理性的方式表达，否则便不是哲学，而只是文学。
因此，我们可以说，理性乃是所有哲学思维的一般前提。
进而，哲学思维范式的区别也就必然根源于不同范式对于理性之根据、根源的预设。
知识发生于主体与客体的对立，或者说自我与外部世界的对立。
这样，关于理性之根源便有三种可能的回答：（1）源于世界自身，是所谓的世界理性、宇宙理性、上帝理性等客观理性；（2）源于主体、自我、自我意识等主观理性；（3）源于作为主客体之未分化或自我与世界未分化的人类存在或人类世界本身的人类理性、社会理性、交往理性。
这就决定了理性的三种形态。
三种理性观也就是对思维据以出发的三种阿基米德点的预先确认，而这种出发点是被视为自明的，无须证明亦无以证明的。
哲学要理性地把握终极实在，获得一种终极知识，它便不能像其他知识门类那样诉诸某种特殊经验，诉诸其他学科，而必须从一个自明的，至少被认为是自明的基点出发，去建立全部哲学观念大厦。
三种理性形态其实便是对于三种自明的出发点的预先设定，由之而构成了三种基本的哲学思维范式，即本体论或实体性思维范式，认识论或主体性思维范式，人类学或实践哲学思维范式。
我们下面进一步考虑三种理性之间的逻辑关系。
思想从直接性意识开始。
本体论思维范式作为一种非反思的直接性思维范式，因而便是第一种可能的哲学思维范式。
各种传统的本体论哲学，或一般而言各种形而上学都属于这种思维范式。
这类哲学当以柏拉图哲学为原型。
这种思维范式所必须回答的问题是，那种客观的理性是如何给予有限的人的。
柏拉图的解决方式是回忆说，即认为人的灵魂先天地赋有作为世界之原型的理念，而在感性世界里则被遮蔽了或被遗忘了，故学习便是一种回忆。
柏拉图的这种解决方式具有典范性的意义，后来的唯理论的天赋观念论亦属此类。
这种范式的困难在于由于否定了人类的现实生活，否定了任何感性直接性，把知识完全看成是天赋的，因而与人们的直觉相去甚远。
且关于不同于现实世界的理念世界的说法亦属独断：既然哲学家也是现实世界中的一员，那么，他是如何超越现实世界而突入到芸芸众生对之一无所知的理念世界中去的呢？答案只能是神秘主义的。
主体性意识是对直接性意识的意识，故认识论或主体性思维范式作为一种意识到了思维作用的思维范式，是第二种可能的思维范式。
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