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中国马克思主义哲学的第三种存在样态可以称之为一种人类学或实践哲学思维范式。
这种思维范式兴起于20世纪90年代初期。
认识论是80年代学界研究的热点，但至90年代则渐至无人问津之境况。
与认识论研究的冷落状况相对照，则是各种名义的实践哲学思维范式的兴起。
这一范式的兴起，可举出以下几个例证：
一是“人学”
研究在20世纪90年代兴起，哲学界有相当数量的人员有兴趣于这一研究。
人们不仅发表了大量的论文论著，而且还成立了“人学研究会”
。
虽然“人学”
这一名称过于宽泛，其中包含了种种倾向和不同学科的内容，但无论如何它都标志着人们理论兴趣的一种变化。
二是吉林大学高清海教授在90年代初提出了“人是哲学的奥秘”
、“必须把人提到哲学的中心地位”
、“以人为哲学的中心主题”
等命题，后来更在此基础上提出了一种“类哲学”
理论。
我以为这是高清海先生在思维范式上的一个转折，他本人也在有关文字中谈到了这一点（“进入90年代以后，我自己觉得思想又发生了一次重要的变化”
[1]）。
变化的结果就是现在认为：“哲学作为‘世界观’理论，面对的虽然是外部世界，表达的却是对人自己的观点。
所谓哲学表达的实质上是人对自己的观点，这不只是说，人总是从人出发去看待世界、为了人的目的才去研究世界的；而主要是说，哲学对世界的认识实际不过就是对人自己的认识，它是通过对世界的认识以理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值的。
当然，这句话反过来也就意味着，人也总是从对自己的理解中去认识和把握外部世界。
所以，在哲学史上就形成了这样的情况，哲学是怎样理解人的，它也就怎样去理解世界；哲学关于世界的那些观点，从本质上说，表现的同时就是人对自身的看法。”
[2]
三是自90年代以来，不断有人提出马克思主义哲学思维范式转换问题。
或主张“向人学范式的转换”
[3]，或主张“从‘物’转向‘人’”
[4]，或主张“回归人类学或实践哲学”
、“价值论转向”
[5]，等等。
在进入新世纪的最初几年间，还有一批相关论文问世，深化了这一讨论。
[6]
2.哲学思维范式演变的内在逻辑
以上我们对中国马克思主义哲学半个多世纪来的存在形态特别是思维范式的变化进行了一种直观的描述。
这一描述虽然是非常粗略的，但却大致上勾画出了半个多世纪来中国马克思主义哲学存在形态变化的轨迹，而且也有足够的经验材料的支持，因而应该说是能够站得住脚的。
准此，则存在一个问题：这一变化是如何可能的？或者说，我们应当如何理解这一发展或变化？
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