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政治、文化等社会因素之间相互作用，同时对经济必然性产生反作用。
在这种相互作用中，政治、文化等社会因素能够在某种限度内改变经济必然性，使经济必然性或多或少地受到影响，并发生某种程度的“变形”
。
经济必然性同样具有历史性。
经济必然性在人与自然的相互作用中产生，在与政治、文化等社会因素的相互作用中发生某种程度的改变，也必然在历史主体和客体的相互作用中实现。
在实践及其相互作用的基础上，唯物主义历史观找到了对于经济必然性的合理理解。
经济必然性是唯物历史观的内在原则。
唯物主义历史观并不研究整个历史，但却把历史作为整体来研究。
构成唯物史观重要特征的，不仅是经济必然性原则，而且还有历史总体性原则。
卢卡奇因此指出，必须把“总体的具体的统一”
的辩证方法引入对历史的分析中，“只有把社会生活的孤立事实当作历史过程的不同方面，并把它们联结为一个总体时，关于事实的知识才有希望成为现实的知识”
。
[35]这种知识就是“概念总体”
。
根据历史总体性原则，在整个历史进程中，没有一个重大历史事件的起源不能用经济关系来说明；同时，没有一个重大历史事件不为一定的政治因素和意识形态所引导、所伴同、所追随。
历史的演变在任何时候都不是在一种经济的平面上进行的。
经济变革需要通过政治变革来实现，而观念变革又是政治变革的先导，如此等等。
经济、政治、观念的交互作用形成一种立体网络，历史演变正是通过这种网络结构而进行的。
因此，唯物主义历史观把历史理解为一个总体，理解为一个能够变化，并且经常处于变化过程中的有机体。
“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。
这样当然也能够完整地描述事物（因而也能够描述事物的这些不同方面之间的相互作用）。”
[36]
可见，在对于历史的理解中，唯物主义历史观当然要根据经济必然性，但它并不把自己局限于“经济解剖学”
；它同时注意直接或间接为经济必然性所决定的社会现象的总和，是关于历史总体的唯物主义“现象学”
。
历史总体性是唯物史观的又一内在原则。
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