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其二，马克思对新历史观的探讨，系统而完整，在整体上高出恩格斯一筹；恩格斯对新历史观的探讨，具体而生动，在个别观点上比马克思要精确。
马克思此时已经认识到，历史的本质是物质生产活动，但他却没有像恩格斯那样清楚地看到，工业的发展怎样决定社会状况。
正如科尔纽所说：“从理论观点看，恩格斯还没有达到马克思已经达到的那种水平”
，但恩格斯“对经济状况和社会问题之间的关系所作的分析，却比马克思的要精确得多”
。
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马克思和恩格斯都深入到了市民社会的深层结构，即物质生产或工业，都认识到物质生产是社会关系的基础和社会发展的动力。
在这个重要观点上的一致，为马克思和恩格斯的首次合作奠定了基础。
研读《神圣家族》可以看出，物质生产是历史的发源地、历史是追求着自己目的的人的活动的观点，构成了《神圣家族》的基本线索。
在《形态》和《贫困》中，马克思和恩格斯通过对物质生产活动的深入考察，终于走到历史的深处，发现了生产力与生产关系的矛盾运动构成了社会发展的根本动力，从而科学地解答了“历史之谜”
“现代的谜”
。
就这样，马克思和恩格斯越出了唯心史观的国界，跨过了人本主义的领土，终于到达了唯物史观的首府。
可以看出，马克思和恩格斯曾经都是唯心主义者，在不同的国家、经过不同的思想道路，都走向唯物主义历史观的。
马克思从历史研究和哲学批判开始，经过经济学批判和哲学批判，最后上升到唯物史观；恩格斯则从经济学批判和哲学批判开始，经过对英国状况的实证考察，最后上升到唯物史观；马克思从政治国家下降到市民社会，然后进到了市民社会的深层结构——物质生产，最后发现了物质生产的内在矛盾；恩格斯则是从政党斗争、阶级关系追溯到物质利益，从物质利益背后发现了所有制关系，从所有制变化看到了工业革命。
马克思和恩格斯创立唯物主义历史观的过程是一个相互影响的过程。
在经济学领域，恩格斯先行了一步，恩格斯是给予者，而马克思是承受者；在哲学方面，马克思则有着更高的天赋，在唯物史观的关键问题上先行一步，对恩格斯起了决定性的影响。
我不同意宾克莱的观点，即恩格斯只是提供了具体的资料，为马克思的“历史唯物主义哲学论文作佐证”
[60]。
但是，我又不能不指出马克思和恩格斯之间的确存在着差异。
恩格斯是从英国走向唯物主义历史观的。
在英国，人们往往直接从经济出发去研究社会问题，英国的经济发展和工人阶级状况，促使恩格斯迅速转向唯物史观；英国是经验主义的故乡，英国传统文化也给予恩格斯一定影响，与马克思相比，恩格斯的思想具有较多的实证色彩。
马克思是在德国、法国走向唯物主义历史观的。
德国人是一个哲学民族。
马克思走的正是一条典型的德国人的道路。
他走向唯物史观的每一步都通过哲学批判的形式。
这一特殊过程使马克思得到了更严格的理论锻炼，使他对德国古典哲学和英国古典经济学有着更透彻的理解。
反过来，这又使马克思对现实生活的认识比恩格斯更深刻。
马克思吸取了恩格斯的成果又超出了恩格斯，在唯物史观的整体理论和根本观点上比恩格斯高出一筹。
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