天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[8]
物质实践“生产物质生活本身”
，物质生活的生产方式又制约着整个社会生活。
正是在这个意义上，马克思认为，实践是人们的“能动的生活过程”
，并指出，“只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死的事实的汇集，也不再像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象活动”
。
[9]
实践之所以构成了社会的本质，还因为实践构成了社会发展的动力之源。
人们自己创造自己的历史，社会发展是人的实践活动在时间中的展开，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”
[10]。
因此，社会发展的动力不可能产生于人的实践活动之外，相反，它只能形成于人的实践活动之中。
生产关系与生产力的矛盾运动是社会发展的根本动力，而生产关系与生产力就是在物质实践活动中形成的人与人的关系和人与自然的关系。
马克思指出：生产关系与生产力的关系“就是交往形式与个人的行动或活动的关系”
[11]，是“社会的个人”
发展的两个方面。
这就是说，生产关系与生产力的矛盾运动形成于人的实践活动之中。
即使社会发展的最终决定力量——生产力，也不是纯粹的外部自然力，而是人们实践能力，是在人们的生产活动和交往活动中形成的社会力量。
所以，“生产力的历史……是个人本身力量发展的历史”
[12]。
“受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。”
[13]生产力绝不是超历史的预成的实体，而是人们实践活动的产物，它是在人们改造自然的过程，即人与自然之间物质变换过程中形成的物质力量。
正是在这个意义上，马克思把生产力称为“物质生产力”
。
确认社会生活的本质是实践，并不是否定社会的物质性。
如前所述，实践首先是人与自然之间的物质变换过程，而人类社会就建立在这种物质变换的基础上的。
因此，当唯物主义历史观确认社会的实践本质时，也就确认了社会的物质性及其特殊性。
确认人与自然之间的物质变换构成了人类社会存在和发展的基础，这正是唯物史观的“唯物”
之所在。
唯物主义历史观高出自然主义历史观和唯心主义历史观一筹的地方就在于：它看到了社会中的物所体现、承担的社会关系，从直接呈现在人们面前的物与物的关系中透视出其中的人与自然的关系和人与人的社会关系，进而又发现人与自然的关系和人与人的社会关系共生于实践活动中。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！