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自从有了人类社会，就有了文化，而文明则是人类进入阶级社会之后才形成的，所以，马克思、恩格斯把原始社会向奴隶社会的转变称为“野蛮向文明的过渡”
。
但是，文明与文化又有内在的联系。
在西方，人们通常是把“文明”
与“文化”
作为对偶词或同源对似词来使用的。
如前所述，广义的文化是指一切“人化”
的事物，文明则是“人化”
事物中的积极成果。
马克思就把生产力看作“文明的果实”
；恩格斯则把国家看作“文明社会的概括”
。
从这个意义上说，文明是文化的升华，标志着人类社会进步的状态。
正如马克思所说：“文明是实践的事情，是一种社会品质。”
[35]
从结构上看，唯物主义历史观所说的观念文化包括社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理属于自发形态的文化，是指在一定的民族、阶级、阶层中普遍流行的精神状态，通常表现为情感、情绪、愿望、性格，其中蕴含着普遍的社会动机、社会态度和价值取向。
社会心理是人们对涉及自身利益的重大问题的直接感受，带有明显的直接性。
同时，社会心理又是人们在日常生活中对社会活动和社会制度的经验感受，具有明显的自发性。
与个体心理不同，社会心理是在一定的民族、阶级、阶层中具有普遍性的心理特征和性格结构。
社会心理是社会结构中的一个特殊的层次。
在社会结构中，社会心理是对经济基础以及政治制度的直接反映，并由经济基础以及政治制度所决定，同时，它又构成了意识形态的心理基础。
这就是说，经济基础与政治制度通过社会心理对意识形态起决定作用，意识形态又通过社会心理对政治制度与经济基础起反作用。
因此，要了解特定社会的思想体系，不仅要了解该社会的经济关系和政治关系，而且要了解该社会的社会心理。
只有这样，才能理解和把握社会存在是如何转化为社会意识的。
普列汉诺夫指出：“对于社会心理若没有精细的研究与了解，思想体系的历史的唯物主义解释根本就不可能。”
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社会意识形态是指自觉形态的文化，包括政治法律思想、伦理道德、文学艺术、宗教神学、哲学。
从历史上看，“意识形态”
一词是法国哲学家德·特拉西在19世纪初首先使用的，其意是指揭示人们偏见和倾向的根源的“关于观念的科学”
。
之后，意识形态这一概念在多种含义上被使用。
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