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在唯物主义历史观中，意识形态是与经济形态、政治形态相对应的范畴，是指反映经济形态和政治形态以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系。
观念文化与意识形态密切相关甚至融为一体。
意识形态犹如一种思想构架，正是通过意识形态，人们感知、阐释和生活于他们置身其中的现实社会，并形成了观念形态的文化。
观念文化是意识形态再现的载体，尽管文化的模式不同，但它们都是意识形态的再现。
詹姆士·卡雷由此认为，“英国文化研究可以被非常容易地，可是更为准确地描绘为意识形态研究，因为他们从各种复杂的方式，把文化归结为意识形态”
[37]。
与社会的经济结构中存在着多种性质的生产关系相适应，在社会的文化结构中，存在着多种性质的意识形态。
在这多种性质的意识形态中，统治阶级的意识形态总是占据着主导、支配、中心地位，从而成为国家的意识形态。
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量……占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而也就是这个阶级的统治的思想。”
[38]
按照马克思的观点，支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，“构成统治阶级的各个人”
，“还作为思维着的人，作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配；而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想”
。
[39]这就是说，在文化结构中占统治地位的意识形态与经济权力、政治权力的关系是密切相关的。
正如福柯所说：“在人文科学里，所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分”
，都是“伴随着权力的机制一道产生的”
。
[40]掌握经济权力和政治权力的阶级，也必然掌握着精神生产的主导权，从而建构着“时代的占统治地位的思想”
。
用福柯的话来说，就是国家将使自己能够发挥作用的全部权力关系符码化。
在这个意义上，社会的文化结构是社会的权力结构的再现。
在社会的文化结构中，各种意识形态都有其不同的内容、形式、特征和作用：
第一，对社会生活反映的内容不同。
各种意识形态都是对社会生活的反映，但它们反映的侧面又各不相同。
文学艺术从审美的角度反映人们的社会生活；道德从伦理的角度反映个人、家庭、阶级和社会的关系；政治法律思想是直接为维护某种生产关系或改变某种生产关系而服务的；宗教神学和哲学都是从总体上反映人与世界的关系。
第二，对社会生活反映的形式不同。
各种意识形态反映社会生活的形式，大体上依文学艺术、宗教神学、伦理道德、政治法律思想和哲学的次序，一个比一个更抽象、更概括、更富于概念和逻辑的特色。
文学艺术的语言是形象，宗教神学的语言是形象与直观感性的混合物，伦理道德和政治法律思想所使用的语言是同人们的具体行动密切相关的特殊概念，哲学的语言则是抽象的一般概念。
第三，同经济结构联系的密切程度不同。
政治法律思想、伦理道德、文学艺术、宗教神学、哲学同经济结构的联系，一个比一个更远、间接程度更大。
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