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在这个过程中，由于原生形态的不同而使派生形态产生较大的差异。
“在奴隶制、农奴制等等之下，劳动者本身表现为服务于某一第三者个人或共同体的自然生产条件之一（这不适用于例如东方的普遍奴隶制；这仅仅是从欧洲的观点来看的）。”
[34]这就是说，在派生形态、第二级的关系中，已经发生了形式的不可类同性。
到第三级关系，情况就更复杂了。
这里，有三种基本形式：（1）处于较高社会发展阶段的征服者带给处于较低发展阶段的被征服者的；（2）处于较低社会阶段的征服者带给处于较高发展阶段的被征服者的；（3）征服者与被征服者处于同一社会形态的不同发展阶段。
这三种情况对社会发展都有不同的影响。
马克思指出：“导入英国的封建主义，按其形式来说，要比在法兰西自然形成的封建主义较为完备。”
[35]这是因为，“这种交往形式在自己的祖国还受到以前时代遗留下来的利益和关系的牵累，而它在这些地方就能够而且应当充分地和不受阻碍地确立起来，尽管这是为了保证征服者有持久的政权（英格兰和那不勒斯在被诺曼人征服之后，获得了最完善的封建组织形式）”
[36]。
反过来，也有大量的“古老文明被蛮族破坏，以及与此相联系重新开始形成一种新的社会结构（罗马和蛮人，封建制度和高卢人，东罗马帝国和土耳其人）”
[37]。
这些都构成了社会发展中的派生形态，即“导入的和带去的派生形式”
[38]。
资本主义生产方式的兴起开辟了世界交往的新时代。
在世界交往的时代，各个民族、国家都自觉或不自觉地加入交往序列之中，形成了交往主体的全面性，形成了“全面的生产”
、“全面的依存关系”
和“世界历史性的共同活动形式”
。
此时，任何一个民族或国家面对的都是以全球为单位的、由其他民族、国家组成的整体。
“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工而消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”
[39]
随着交往成为世界交往，历史转变为“世界历史”
，社会发展的特点发生了根本性变化，即社会发展中的“派生形态”
成为一种普遍或常规现象。
在世界交往以及由此形成的世界历史形成之前，社会发展也出现过派生形态，如日耳曼民族通过“战争交往”
征服罗马帝国之后，越过奴隶社会，从原始社会直接走向封建社会。
然而，这在世界历史形成之前毕竟是一种特殊现象。
世界历史形成之后，奴隶社会、封建社会以及后来的资本主义社会在不同的时期、不同的地区都被不同的民族超越过，因而派生形态成为普遍存在的历史现象，具有重复性，是社会发展的常规现象。
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