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，不了解实践活动的意义。
正是在这个意义上，马克思把费尔巴哈的唯物主义包括在“旧唯物主义”
的范畴之中。
与费尔巴哈不同，马克思把人看作“感性活动”
，并从这种“感性活动”
出发去理解人本身以及人与自然和人与人的关系，从而创立了“新唯物主义”
，即历史唯物主义。
从根本上说，整个人类历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程，是人的实践活动在时间中的展开。
所以，历史唯物主义从物质实践出发考察人类历史，“是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”
。
具体地说，人们为了能够生存和生活，必须进行物质实践，实现人与自然之间的物质变换；为了实现人与自然之间的物质变换，人与人之间必须互换其活动，并必然结成一定的社会关系。
这就是说，人们的生存实践活动和“实际日常活动”
自始至终包含并展现为人与自然的关系和人与人的关系，或者说，包含着并展现为人与自然的矛盾和人与人的矛盾，而在马克思看来，共产主义就是“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”
。
因此，作为“共产主义的唯物主义”
，历史唯物主义所关注和所要解决的基本问题，就是人们的生存实践活动、“实际日常生活”
所包含和展现出来的人与自然的关系和人与人的关系问题，即人与世界的关系问题。
马克思在《神圣家族》中说过，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已；在《德意志意识形态》中又指出，人的活动包括两个基本方面，即一个方面是——人改造自然。
另一方面，是人改造人。
所以“历史唯物主义”
概念中的“历史”
，是人的活动及其内在矛盾，即人与自然的矛盾和人与人的矛盾得以展开的境域，是人与世界的关系不断以新的形式得以展现的境域；“历史唯物主义”
概念中的“唯物主义”
，是指人与自然之间的物质变换构成了人的生存和现实世界的基础或本体。
不必多说了，从以上的论述已经可以看出，历史唯物主义是一种世界观，而不是像传统观点所理解的那样，仅仅是一种历史观。
从形式上看，历史唯物主义研究的仅仅是人类社会或人类历史，似乎与自然无关。
但问题在于，社会是在人与自然之间物质变换的过程中形成和发展起来的，人与自然之间的物质变换构成了社会存在和发展的现实基础，历史则是人的实践活动在时间中的展开，是“自然界对人说来的生成过程”
。
“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”
。
所以，马克思在《德意志意识形态》中指出，把人与自然界的关系从历史中排除出去，必然使历史虚无化，从而走向唯心主义历史观。
马克思的这一见解是正确而深刻的。
马克思在《神圣家族》中说过，实物是为人的存在，是人的实物存在，同时也就是人为他人的定在，是他对他人的人的关系，是人对人的社会关系。
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