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这里的“实物”
是指劳动产品。
把马克思的这段话转换成通俗的语言来说，那就是，作为物质实践对象化的劳动产品，“实物”
与“实物”
关系的背后是人与人的关系，是人与人之间活动互换的关系，或者说，“实物”
不仅体现着人与自然的关系，而且体现着人与人的关系。
有一种观点认为，历史唯物主义的伟大之处就在于，它从人与人关系的背后发现了物与物的关系。
我的观点正好相反。
在我看来，历史唯物主义的划时代贡献就在于，它从物与物关系的背后发现了“人对人的社会关系”
以及人与自然的关系，并从人与自然和人与人这双重关系中追溯出人的实践活动的意义。
正是把人与自然之间的实践关系作为历史的基础，历史唯物主义力图通过对人与自然关系的改变来改变人与人的关系，通过对私有制条件下的人对物占有关系的扬弃来改变人与人的关系，从而“推翻那些使人成为受屈辱、被奴役和被蔑视的东西的一切关系”
，“把人的世界和人的关系还给人自己”
。
作为一种世界观，历史唯物主义与辩证唯物主义、实践唯物主义是一种什么样的关系？这是我们需要认真对待的问题。
我们应当注意，在实践活动中，人在按“人的方式同物发生关系”
的同时，使“物按人的方式同人发生关系”
，结果使自然或物以人的方式而存在，使人与自然的关系成为一种“为我而存在”
的关系。
这种“为我而存在”
的关系是一种否定性的矛盾关系。
人要维持自身的存在，即肯定自身，就要对自然界进行否定性的活动，即改变自然界的原生形态并在其中注入人的目的，使之成为“人化自然”
“为我之物”
。
与动物不同，人总是在不断制造与自然的对立关系中去获得与自然的统一关系的，对自然客体的否定正是对主体自身的肯定。
这种肯定、否定的辩证法使人与自然处于双向运动中：实践在改造自然界的同时，又改造着人本身；在把自然转化为社会的要素，使自然成为“历史的自然”
的同时，又使历史成为“自然的历史”
。
人与自然之间这种“为我而存在”
的否定性的矛盾关系是最深刻、最复杂的矛盾关系。
马克思之前的众多哲学大师都没有意识到这种矛盾关系及其基础地位，致使唯物主义自然观与唯物主义历史观“咫尺天涯”
，唯物论与辩证法遥遥相对。
毛泽东有一句著名诗句：“沧海横流，方显出英雄本色。”
在我看来，马克思就是这样的“英雄”
，思想中的英雄。
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