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的理解还没有也不可能深入到自然界的物理、化学过程中去。
马克思那个时代的科学还没有发展到这一步。
当时，以热力学第二定律为基础的关于自然界发展的“熵增加”
原理，只是证明着自然界的物理过程自发地走向“无序”
，为此，恩格斯批判了把“熵增加”
原理推广到整个宇宙中去的“热寂说”
。
但是，物理、化学过程是如何实现其“历史过程”
的，这一问题在马克思、恩格斯的时代并没有被证明，至多只是哲学上的逻辑推导。
直到20世纪70年代，普里戈金的“非平衡态热力学”
以及哈肯的“协同学”
才完成了对物理运动、化学运动“历史过程”
的证明。
普里戈金在研究耗散结构演化时指出：“分岔在一定意义上把‘历史’引进物理学中来了……这样，我们在物理学和化学中引入了历史因素，而这一点似乎向来是专属于研究生物、社会和文化现象的各门学科的。”
[10]只是到了这个时候，我们才获得了“自然历史过程”
含义的全面理解：“自然历史过程”
无非是指，自然界的发展是自然界本身运动的自组织过程，表现为自然界本身的形式越来越多样化、复杂化的生成过程。
自然的“历史过程”
是自然本身在盲目的运动中形成的，不存在一个预成的发展过程，但它却表现为不可逆的有箭头的运动过程。
这一运动过程大致是：自然界最早产生的是低级的平衡结构，它自发地趋向“无序”
和“熵增加”
；由于特定的涨落条件，形成远离平衡状态，于是平衡结构否定自身形成的自组织的耗散结构。
从此以后，自然的“历史过程”
表现为耗散结构自组织进行的由简单到复杂的多样化的过程，特别是在动植物系统中表现为其“器官”
不断复杂化、高级化的过程。
自然界的整个运动过程符合马克思所说的“历史”
概念，即联系不断采取新的形式。
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