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因此,研究人类社会不可能用反映的方式,更不可能用自然科学方法,唯一可行的方法只能是“理解”
和“解释”
的方法。
解释学方法的要点是:对人文世界的意义必须进行“理解”
,而理解又是一个历史的流程和“视界融合”
过程,即理解者的主观世界与“文本”
所提供的世界融合的过程,其中,理解者的“期望”
或“设想”
是理解的出发点,“只有理解者顺利地带进了他自己的假设,理解才是可能的”
[21]。
如果说对社会与自然关系的不同认识形成了实证主义和人文主义两大范式,那么,对社会与个人关系的不同认识则形成了社会唯实论和社会唯名论两大范式。
社会唯实论强调社会本身是一个整体结构和有机系统,有着自身的类型、功能和活动方式,并认为社会决定个人,使个人成为社会所规范的个人。
社会唯实论源于斯宾诺莎、孟德斯鸠,历经齐美尔的形式社会学、迪尔凯姆的客观社会学和韦伯的“社会理念类型”
,成为一种客观主义的社会研究方法范式。
社会唯实论方法的“首要的和最基本的规则,是把社会事实视为物”
[22],其主要特点是:以社会的整体性为背景,以具体的社会内容、要素、关系为对象,从对社会事实的观察出发,对统计材料作出分析,确立各类现象之间的因果关系,寻求其规律,在这一过程中坚持就社会现象来说明社会现象。
社会唯实论方法与实证主义方法具有某种共同性,但迪尔凯姆认为,实证主义方法中仍有许多先入之见的理论模式,如关于社会进化的模式,因此,实证主义方法与“客观社会学”
以致整个社会唯实论方法具有重要区别。
迪尔凯姆的观点具有合理性。
实证主义方法与社会唯实论方法在思维坐标、侧重点和原则上都呈现出一系列差别,从总体上看,二者的确是两种不同的范式。
与社会唯实论相反,社会唯名论把社会看成“虚无的存在”
,认为社会仅仅是一个“名称”
,坚持从个人出发理解社会。
社会唯名论方法的根本特点就在于,把社会分析归结为个人分析,把个人分析归结为心理分析,把心理分析又归结为无意识分析,然后再从个人心理出发把“社会”
建构起来。
从历史上看,社会唯名论导源于霍布斯。
霍布斯认为,人的本性是追求个人幸福,从而形成“人对人是狼”
的混乱状态,于是,社会作为一种规范性的力量而产生,但它相对于人的存在而言,只是一种外在的存在。
霍布斯的观点经过斯密、边沁、爱尔维修、卢梭等人的进一步阐述,成为社会唯名论方法范式并渗透于社会科学各领域。
在现代,社会唯实论更多的是以心理主义的方式出现。
塔尔德认为,社会行为归根到底是个人行为的相互作用,个人行为则受心理支配,因而社会研究本质上是对个人心理的研究。
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