天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[23]。
在资本主义社会，劳动，这种人的生命活动的异化使人与人的关系转化为物与物的关系，不是人支配物，而是物统治人，人本身的活动对人来说成为一种异己的、同他对立的力量。
马克思正是通过对资本主义私有制的批判，揭示出被物的自然属性掩蔽着的人的社会属性，揭示出被物与物的关系掩蔽着的人与人的关系，并力图付诸“革命的实践”
，消除人的生存的异化状态，“确立有个性的个人”
。
如果说无产阶级和人类解放是马克思哲学的理论主题，那么，“确立有个性的个人”
，实现人的自由全面发展就是马克思哲学的最高命题。
人与世界处在双向关系中。
一方面，现存世界生成于人的实践活动中，现存世界中的自然与社会是在人的实践活动中融为一体的。
实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”
[24]。
现存世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。
另一方面，现存世界一经形成又反过来制约甚至决定人及其活动，现存世界的状况如何，现实的人的状态就如何。
要改变资本主义社会中的人及其异化状态，首先就要改变资本主义社会；要改变现实的人，首先就要改变现实的世界。
所以，马克思关注的是“自己时代的现实世界”
，并认为哲学家们只是用不同的方式解释，问题在于改变世界。
“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”
[25]在马克思哲学的视野中，实践不仅是现存世界的本体，而且是人的生存本体，是改变现存世界、消除人的异化的现实途径，是“确立有个性的个人”
这一人的生存和发展的终极状态的现实途径。
我们应该明白，马克思哲学不是抽象的人道主义，关怀的不是抽象的人的命运。
马克思发现，如果不能给工人、劳动者这些占人口绝大多数、被压迫的人们以真实的利益和自由，人类解放就是空话，甚至沦为一种欺骗。
所以，马克思提出了超越“政治革命”
的“彻底革命、全人类解放”
的问题，并认为能够完成这一历史使命、担当“解放者”
这一历史角色的，只能是无产阶级。
按照马克思的观点，无产阶级本身就是一个需要解放自己的阶级，在他身上体现着使人“被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的一切关系”
，“表明人的完全丧失”
；同时，无产阶级又是一个“只有通过人的完全恢复才能恢复自己本身”
的阶级，是一个只有解放全人类才能最后解放自己的阶级。
在人类解放过程中，哲学把无产阶级当作自己的“物质武器”
，无产阶级则把哲学当作自己的“精神武器”
；如果说无产阶级是人类解放的“心脏”
，那么，哲学就是人类解放的“头脑”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！