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，或者说，是“那种排除历史过程中的、抽象的自然科学的唯物主义”
。
当苏联马克思主义哲学模式脱离人的活动和社会生活，侈谈“世界的物质性”
时，实际上悄悄地踏上马克思所批判的“抽象物质的或者不如说是唯心主义的方向”
。
马克思反对一切形而上学，而苏联马克思主义哲学模式本身又成为一种形而上学。
要真正理解和把握马克思哲学就必须超越近代唯物主义、近代哲学以至整个传统哲学的视野。
历史常常出现这样一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某一理论以至整个哲学理论往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动之后，才真正显示出它的内在价值，重新引起人们的重视。
马克思反对形而上学的思想和实践本体论的历史命运也是如此。
马克思反对形而上学的思想和实践本体论是在19世纪中叶提出、创建的，它在当时以至相当长的历史时期内并未引起人们的理解和关注。
正因为如此，后人在建构马克思主义哲学体系时，忽视的恰恰是马克思反对形而上学的思想和实践本体论，丢掉的恰恰是从人的存在出发去解读存在意义的方法，因而造成苏联马克思主义哲学模式的内在缺陷。
这是一种根本性的缺陷，它使马克思哲学划时代的贡献在相当大的程度上被抛弃了。
20世纪的历史运动，实践和科学以及现代西方哲学本身的发展，使马克思反对形而上学的思想、实践本体论以及从人的存在出发解读存在的意义这一方法的内在价值凸现出来了，并使人们重新认识到马克思哲学的现代性和当代意义。
可以预言，从人的存在出发去解读存在的意义，以实践为基础去理解和把握人与世界的关系，从而建构一种和马克思哲学“文本”
相吻合的、新的马克思主义哲学体系，在不久将会“洛阳纸贵”
，重新成为马克思主义者之间一个重要的话题。
[1]《海德格尔选集》下卷，840页，上海，上海三联书店，1996。
[2]《马克思恩格斯选集》第3卷，364页，北京，人民出版社，1995。
[3]《马克思恩格斯全集》第2卷，162、161页，北京，人民出版社，1957。
[4]《马克思恩格斯全集》第2卷，159—160页。
[5]《马克思恩格斯全集》第2卷，163页。
[6]《马克思恩格斯全集》第2卷，164页，北京，人民出版社，1957。
[7]《马克思恩格斯全集》第2卷，164页。
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