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生产结构的变化必然导致阶级构成的变化。
随着知识与技术成为西方社会的主体结构,以及所有权与管理权的分离,“生产力(技术)取代了社会关系(财产)而成为社会的主要轴心”
[2],这就对传统马克思主义提出了挑战。
这种挑战可以概括为:“社会生产力已成为工业的,但这是各种政治制度的共同情况;社会生产关系已成为官僚主义的,所有权在其中的地位缩小了。”
[3]这一方面使企业以至整个社会的官僚科层化了,另一方面又使新的阶层(特别是技术和白领行业)上升到社会的主导地位,从而改变了阶级的构成和性质。
这是其一。
其二,全球资本的形成使越来越多的发展中国家劳动力进入资本市场,形成了多重剥削关系;社会物质基础的差异,使发展中国家的“工人”
与发达国家的“工人”
并不是处于同一社会层面上的,什么是工人阶级因此成为一个令人难以回答的问题。
其三,消费社会的兴起使社会主体不再锁定在阶级这个“普遍主体”
上,而是弥散在学生、少数族群、环境保护主义者、反战分子以至同性恋者、失业者等边缘人群上,这些人反对组织化生产的压抑,甚至通过吸毒来对抗现实。
从表面上看,消费社会是一个充分体现个性的社会,实际上是一种以通过被编码的意象所实现的对大众全面控制的社会。
正是这一原因,产生了许多反抗消费社会的边缘人群。
阶级构成和性质的变化、多重剥削关系的形成以及边缘人群的产生,加上种族问题和女性主义的兴起,使得传统马克思主义的阶级理论受到了质疑。
阶级构成的变化又必然导致社会斗争的内容和形式发生变化。
随着战后西方经济的发展和社会控制的全面化,社会斗争也分散在社会生活的各个领域中进行了。
“在现代宏观政治概念中,冲突力量之间争夺的是对扎根于经济和国家中的中心化权力之源的控制权,而在后现代微观政治概念中,无数的局部群体争夺的是散布于整个社会中的分散的、非中心化的权力形式”
[4]。
例如,随着环境的恶化而产生的生态主义运动,其斗争对象是生产方式与整个社会发展的规划问题;学生运动反对的是消费社会所带来的对个性的压抑和科层制所导致的学生地位的边缘化,追求的是“总体的人”
;对于黑人来说,首要的问题是种族隔离;对于妇女来说,资本统治是一种男性统治,反对资本的斗争实际上就是反对男性统治的斗争,如此等等。
过去以阶级斗争为目标的斗争策略被分散了,阶级主体也被分散了,即分散为不同领域中的斗争群体,如何将这些斗争联合起来,这一问题已经超出了传统马克思主义的理论域。
拉克劳和墨菲指出:“新女性主义的兴起,少数族群的、民族以及性征上的少数人的抗议运动,边缘人群发动的反制度的生态保护运动,反核运动,处于资本主义边缘地带的国家中所发生的种种不定型的社会斗争,所有这一切都意味着社会的冲突性质扩展到更加宽广的范围”
。
“当代社会斗争的复杂性和多样性不可改变地消解了那种宏大政治想像的最后基础”
[5]。
历史情境的变化必然导致思想语境的变迁。
从总体上看,西方马克思主义的逻辑终结和后现代主义的产生,构成了后马克思主义得以产生的思想语境。
资本主义进入组织化生产体系之后,西方马克思主义对此进行了较为深刻的批判。
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