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历史常常出现这样一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某一理论以至整个哲学理论往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动之后，才真正显示出它的内在价值，重新引起人们的重视。
马克思的本体论，即实践本体论或生存论本体论的历史命运也是如此。
马克思的实践本体论是在19世纪中叶提出、创建的，它在当时以至相当长的历史时期内并未引起人们的理解和关注。
正因为如此，后人在建构马克思主义哲学体系时，忽视的恰恰是马克思的实践本体论，丢掉的恰恰是从人的存在出发去解读存在意义的方法，因而造成了“传统”
的马克思主义哲学体系的内在缺陷，即在脱离了历史过程的“抽象物质”
中寻找一切精神现象的依据。
20世纪的实践、科学和哲学本身的发展，使马克思的实践本体论，以及从人的存在出发解读存在的意义这一方法的内在价值和当代意义凸显出来了。
我们必须以此为前提，重建与马克思哲学文本相吻合的马克思主义哲学本体论，从而复兴马克思主义本体论。
正如卢卡奇所说，“今天，如果人们试图站在存在的基础上现实地对世界进行思维，那么，只有通过马克思主义本体论的复兴之路才有可能完成”
。
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷，175页，北京，人民出版社，1979。
[2]《马克思恩格斯全集》第42卷，175—176页。
[3]《马克思恩格斯全集》第23卷，202页，北京，人民出版社，1972。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，91页，北京，人民出版社，1979。
[5]《列宁全集》第55卷，135页，北京，人民出版社，1990。
[6]《马克思恩格斯选集》第4卷，328—329页，北京，人民出版社，1995。
[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，9页，北京，人民出版社，1995。
[8]《马克思恩格斯全集》第23卷，203页，北京，人民出版社，1972。
[9]《马克思恩格斯全集》第23卷，203页，北京，人民出版社，1972。
[10]马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），374页，北京，中国社会科学出版社，1983。
[11]《马克思恩格斯全集》第23卷，409、410页，北京，人民出版社，1972。
[12]《马克思恩格斯全集》第23卷，409页。
[13]《马克思恩格斯选集》第4卷，328页，北京，人民出版社，1995。
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