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但也应当指出，马克思对“自然历史过程”
的理解还没有也不可能深入自然界的机械、物理、化学过程中去。
马克思那个时代的科学还没有发展到那一步。
当时，以热力学第二定律为基础的自然界发展的“熵增加”
原理，只是证明了自然界的物理过程自发地走向“无序”
，为此，恩格斯批判了把“熵增加”
原理推广到整个宇宙中去的“热寂说”
。
实际上，物理、化学过程是如何实现其“历史发展”
的，这一问题在马克思、恩格斯的时代并没有被证明，至多只是哲学上的逻辑推导。
直到20世纪70年代，普里戈金的“非平衡态热力学”
以及哈肯的“协同学”
才完成了对物理运动和化学运动的“历史过程”
的证明。
普里戈金在研究耗散结构演化时指出：“分岔在一定意义上把‘历史’引进物理学中来了……这样，我们在物理学和化学中引入了历史因素，而这一点似乎向来是专属于研究生物、社会和文化现象的各门学科的。”
[11]只是到了这个时候，我们才获得了“自然历史过程”
全面含义的理解：“自然历史过程”
无非是指自然界的发展是自然界自身运动的自组织过程，它的发展表现为自然界本身形式越来越多样化、复杂化的生成过程。
自然的“历史过程”
是自然本身在盲目的运动中形成的，不存在一个预成的发展过程，但它却表现为不可逆的有箭头的运动过程。
这一运动过程大致是这样的：自然界最早产生的是低级的平衡结构，它自发地趋向“无序”
和“熵增加”
；由于特定的涨落条件，远离平衡状态，形成否定自身形成的自组织的耗散结构。
从此以后，自然的历史过程表现为耗散结构自组织进行的由简单到复杂的多样化的过程，特别是在动植物系统中表现为“器官”
不断复杂化、高级化的过程。
自然界的整个运动过程符合马克思所说的“历史”
概念，即联系不断采取新的形式。
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