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设想的意义的确是非常有限的，因为俄国最终没有避免资本主义的前途，而是在资本主义不甚发达的历史阶段走上了社会主义。
在我看来，马克思关于俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”
设想的意义并不在于这一设想本身，而是在于这一设想为我们提供了研究落后国家社会发展道路的科学方法论，即生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法。
所谓生产力与生产关系矛盾运动的民族性，是指生产力与生产关系的矛盾运动在不同民族或国家那里具有不同的性质、结构和运行机制；生产力与生产关系矛盾运动的世界性是指，随着交往的普遍化、世界市场的开拓以及世界历史的形成，各民族或国家的生产力与生产关系矛盾运动便越出民族的狭隘地域，在世界历史的背景中进行全面依存、相互影响、相互作用、相互渗透的整体运动。
历史越往前追溯，生产力与生产关系矛盾运动的民族性就越突出。
在古代，由于交通不便和信息传递的困难，生产力与生产关系的矛盾运动一般都是在民族的狭隘地域内“单另进行”
的，其显著特点是，每一种生产方式的形成在各个民族那里都必须“从头开始”
。
马克思指出：“当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域都必须单另进行；一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地。
在历史发展的最初阶段，每天都在重新发明，而且每个地域都是独立进行的。”
[55]
在民族之间的交往有了一定发展的条件下，原来“独立进行”
的各民族的生产方式之间便会产生相互影响、相互渗透、相互作用的关系。
例如，日耳曼民族征服罗马帝国之后，被征服民族的较高生产力与征服者原来的生产关系产生交互作用，结果使日耳曼民族直接建立了封建制。
“封建制度决不是现成地从德国搬去的。
它起源于征服者在进行征服时军队的战时组织，而且这种组织只是在征服之后，由于在被征服国家内遇到的生产力的影响才发展为真正的封建制度的。”
[56]这里，已经显露出生产力和生产关系矛盾运动的“世界性”
的萌芽。
随着生产力和交往的进一步发展，尤其是“世界市场”
、“生产的国际关系”
的形成，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”
[57]。
于是以往“自然形成”
的各国的孤立状态被消除，一切国家的生产和消费都成为世界性的了。
由此，世界成为一个统一的整体，历史向世界历史转变。
随着世界历史的形成，原来“单另进行”
的生产力与生产关系的矛盾运动便真正越出了民族的疆域，进入了世界“运动场”
，具有了世界性，即进入全面相互影响、相互渗透和相互作用的历史阶段。
生产力与生产关系矛盾运动的世界性以民族性为基础，但又不是民族性的简单叠加。
作为一种整合质，这种世界性反过来又影响、作用于民族性，并使民族性在某种程度上发生“变形”
。
在世界历史的这种整体运动中，某些较落后国家内部的生产力与生产关系的矛盾往往加速走向激化状态，并有可能成为世界矛盾的焦点。
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