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人和猿有本质的不同，真正的社会是“由于随着完全形成的人的出现”
[4]而产生的。
从事社会活动的人不仅能自觉地意识到在劳动中形成的社会关系及其作用，而且能自觉地改变或创造社会关系的存在方式。
社会关系主要通过人与人之间的物质和精神的交往活动表现而形成的。
人们的社会交往活动同动物的本能群体行为有着本质的区别。
“意识到必须和周围的个人来往，也就是开始意识到人总是生活在社会中的。
这个开始，同这一阶段的社会生活本身一样，带有动物的性质；这是纯粹的畜群意识，这里，人和绵羊不同的地方只是在于：他的意识代替了他的本能，或者说他的本能是被意识到了的本能。”
[5]人是名副其实的“社会动物”
。
离开社会关系和社会交往的孤立的人及其意识，是根本不存在的。
意识起初是人们的物质生产活动的“直接产物”
，后来之所以成为人们的物质生活过程的“必然升华物”
，是与人们的社会分工和语言的产生密切相关的。
按照马克思的观点，社会分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担成为可能，而且成为现实。
“从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。
从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”
[6]同时，意识又是“与现实生活的语言交织在一起的”
。
“语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。
语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。”
[7]没有语言，也就没有人的意识，没有语言，人的起初的“纯粹动物式的意识（自然宗教）”
也就不可能发展成为真正的人类意识。
劳动、语言和分工一起，成为主要推动力，促进人的意识的产生和发展，并使人类意识成为一个相对独立的社会活动系统而存在和发展。
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